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佛说盂兰盆经讲记流通分

作者:佚名 发表日期:2002-05-21 20:30:00 来源:佛学在线 人气:
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流通分

 目连复白佛言。弟子所生母。得蒙三宝功德之力。众僧威神之力故。若未来世。一切佛弟子。亦应奉盂兰盆。救度现在父母。乃至七世父母。可为尔否。

 以下为流通分。我的母亲,得蒙三宝慈力,众僧威神力而离苦得乐,未来之佛弟子,是不是也可以修盂兰盆供,救度他现世父母乃至过去七世父母?

 佛言大善快问。我正欲说。汝今复问。

 佛赞美目连:太好了!下契群机故曰大善,上契圣心故曰快,佛正想说,而目连即问,正与佛心相契,故曰快问。

 善男子。若比丘比丘尼。国王太子。大臣宰相。三公百官。万民庶人。行慈孝者。皆应先为所生现在父母。过去七世父母。于七月十五日。佛欢喜日。僧自恣日。以百味饮食安盂兰盆中。施十方自恣僧。

 若出家之比丘、比丘尼二众,国之君王、储君,朝中文武大臣、丞相。三公,周朝以太师、太傅、太保为三公。西汉以大司马、大司徒、大司空为三公。东汉以太尉、司徒、司空为三公。朝代不同,名称亦异。百官即文武百官。万民庶民即老百姓。上至国王下至万民,行慈孝者,不分在家出家,人皆有父母,不修孝慈非佛弟子,亦非人类。都应该在七月十五日这天,佛欢喜日,佛本在禅定中,无所谓欢喜不欢喜,然众生离苦得乐,佛当然欢喜。僧自恣日,互相忏悔举发己过,道行增上,以各式美好饭食安盂兰盆中,布施十方自恣僧修福。言百味,完全要用素食,不可用荤腥,鸡鸭鱼肉。如若杀生非但无福可求,依因果律讲,尚要还报。

 愿使现在父母。寿命百年。无病吾一切苦恼之患。乃至七世父母。离饿鬼苦。生人天中。福乐无极。

 愿、发愿,信心坚定,信佛菩萨有力量可以超度我父母,然后你自己发愿或者受施者为你发愿,愿力无边祈求现在父母无病无苦,乃至过去父母远离饿鬼苦,生人天中。脱离了三途,人天为证圣果之阶梯,不可能在三途中直接就成佛了。人间苦乐参半,易发道心,修福要在人间,故应身佛示现人间(报身佛在色界天),有福报幸福快乐,若到了人间不修,将来仍要堕落。三途太苦,生天只图眼前享受,亦不能修,故人中最易修行,生活安定后再进修佛道。

 是佛弟子。修孝顺者。应念念中。常忆父母。乃至七世父母。年年七月十五日。当以孝慈。忆所生父母。为作盂兰盆。施佛及僧。以报父母长养慈爱之恩。

 佛弟子包括了在家出家四众弟子,修孝顺者,作儿女的忆念父母,应当如同父母之忆念儿女。作父母的二六时中没有不忆念子女的,而儿女每有困难时才想到父母的帮助。如果我们能念念观心(用心观),以法供养(否则一天哭到晚没有用),每一年的七月十五日,教修事供,不得执理而废事。不要以为心中修理供即可,何必花钱买东西来供佛及僧,光有法供无事供不行,盖事与理必相配乃可。常以孝顺之心来忆念父母之慈爱。孔子曰:‘孝子之事亲也,居则至其意,养则至其乐,病则至其忧,丧则至其哀,祭则至其严,五者备矣,然后能事亲。’儒家尚如此,何况我们佛弟子呢?‘亲得离尘垢,子道方成就’,父母得生净土证圣果,才是真正之大孝。或者以为,我七月十五日作盂兰盆供佛及僧,我的父母应该是已经超生了,现在父母应该离苦得乐了,何必要年年如此呢?当知未度者令得度,已度者令增胜,方名孝子,始曰报恩。盂兰盆会,或于佛寺供养,或近处无寺庙作法会,在自己佛堂陈设美味素食供佛,然后请高僧来供养,在受供之前,也一样的会为你修观咒愿。父母对我们的恩德无穷无尽,为人子女者,孝慈之心,亦应无尽也。

 若一切佛弟子。应当奉持是法。

 盂兰盆制度既为佛所制定,为佛弟子者,自当如法奉行。包括所有一切佛徒。究实言之,不分在家出家,信佛与否皆不能忘本。如若忘本,一切不足言矣。故行孝道,就应当奉行盂兰盆法会。

 时目连比丘。四辈弟子。欢喜奉行。

 目连比丘是盂兰盆的发起众,也是当机众。四辈弟子包括发起众、当机众、影响众、结缘众。十方诸大菩萨为影响众,十地菩萨大人,权现比丘,山间禅定,树下经行,六通自在,教化声缘等为结缘众。能说之人——佛,所说之法——盂兰盆,所得利益——离苦得乐,皆清净故欢喜。依教奉行,信受实践。

 本经表面看来,为世间孝道,其实乃为出世间之大孝道,叫你离苦得乐,证无生忍,四辈弟子已经包括了十地大人,岂仅人天小乘而已!亦即应由世间小乘而进修大乘,弹呵小乘我空之不究竟,推广为法空之菩萨果,普供养而慈孝,念念中修理供养,法供养,观心,年年七月十五日供佛斋僧,因为僧宝是续佛慧命的,供养清净福田僧,即等于供养佛法僧三宝。供养三宝的福田求什么皆可发愿,愿与行相配合,相信十方三宝功德无量,能度众生超苦海,含有秘密、不定两种深义在内。

 言七月十五日,通以阴历为准,如佛诞四月初八,亦用阴历。佛教很少肯定的指定时间,为恐后代起诤论,故以解夏节之日为准。世俗以为七月十五日这天开鬼门关,鬼门无所谓开,也无所关,以十法界言,鬼有鬼道,且人死了不一定作鬼,如果人人作鬼,鬼道亦有盈满之患。生天,下地狱,或成佛,作菩萨,或再转生为人,皆视其生时造因而定。如因中修十善,来生应该生天,因中悭贪,自然作饿鬼,因果通于三世,如果把你的祖先都当作鬼来看待,就抹杀了他为善的一面,反之以为死后堕落恶道,亦非人子应有之心理。唯有在三宝之前求佛菩萨加被,已堕落者令超生,已度脱者令莲品增上,福乐无极。

 如若杀生祭祀,罪过记在他身上,非但不是孝子,反成忤逆子。如已经堕饿鬼道者,希望后代子孙来救他,你不但不救他,反丢一块大石头打他,怎能算孝子?拿杀猪宰羊拜拜的方式,是不合理的,用香花水果,甘美素食,求佛菩萨加注,三业清净,大家一致的回向,这才是正信之佛子应有的孝行。

 除了供养三宝外,余皆非正行。国人慎终追远,喜欢烧纸箔、库钱给祖先,与佛教元无相涉,可说没有用。汉祀葬者有瘗钱,用钱而陪葬。佛祖统纪:唐明皇(玄宗)第三个儿子,即唐肃宗,未即位前为祭祀官,认为用金钱陪葬是一种浪费,改以纸作成金、银。故知唐以前不用纸钱,自此上行下效。岂有我们烧一张纸,他就能当钱用?烧往生纸者,更是罪过,纸上印的往生咒,念往生咒,亡灵当然可以得益,如果不身体力行,口念心观,三业相应,三藏十二部都烧了亦没有用。叫人不烧纸钱亦不易,唯一补救的方法,是叫他烧一个锡泊纸钱,念一遍往生咒,或念佛名,称菩萨圣号,仗佛号咒语的力量才有用,否则实在应该免除了。佛弟子对此应该有所了解才是。生前尚且无洋房、轿车可享受,难道死了用纸糊一个洋房、轿车,他就可用了吗?孝诚可感,不能说不对,但重要的须仰仗佛菩萨之力,否则超不了作用。

 

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