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第四颂:以天道傍生作对照、证明狱卒是识所变现

作者:佚名 发表日期:2002-05-23 01:00:00 来源:佛学在线 人气:
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第四颂:以天道傍生作对照、证明狱卒是识所变现

颂文:如天上傍生,地狱中不尔,所执旁生鬼,不受彼苦故。

论曰。诸有傍生生天上者,必有能感彼器乐业生,彼定受器所生乐。非狱卒等受地狱中器所生苦,故不应许傍生鬼趣生那落迦。若尔应许彼那落迦业增上力生异大种,起胜形显量力差别,于彼施设狱卒等名,为生彼怖,变现种种动手足等差别作用。如羝羊山乍离乍合。刚铁林刺,或低或昂。非事全无,然不应理。

诠释:这一首颂文,在魏般若流支的译本中,译作‘畜生生天中,地狱不如是,似在于天上,不受畜生苦。’同样是破解问难者说天上也有傍质疑。据唐窥基大师 <成唯识论述记> 中说,这一首颂,是破当时的大众、正量、及犊子等部的。

颂文的第二、第三两颂,已经解答了外人质问的四个问题。但外人仍不心服,提出反驳的意见:如果地狱中的狱卒——如牛头、马面、铁狗、铁鸟等,都是唯识所现的幻有,那么天上也有龙、金翅鸟、蟒神、孔雀、凤凰等傍生有情,天上的傍生有情既然是真实的,地狱中的狱卒,为何不许是傍生趣有情到地狱中执行刑罚,为什么一定说它们是心识变现的假有呢?

——据佛经上说,欲界的下二层天——四天王天和忉利天,有傍生的存在。这种傍生非天趣所摄,而福报和天人相似,而在天上享受天趣之乐。按,傍生又作旁生,亦作畜生,是六道中的三恶道之一,指鸟兽虫鱼等一切动物而言。

唯识家针对外人此一问题,提出答覆说:天上的傍生——龙、蟒、孔雀、凤凰等,与地狱中的牛头、马面、铁狗、铁鸟等是不相同的。天上的傍生,是由各自所造的善业,以其善业的因缘,生在欲界天的天道,感受天道的乐果,所以它们是虽不为天趣所摄,却是傍生趣的真有情;而地狱中的狱卒——牛头、马面、铁狗、铁鸟等,它们不是真有情,它们是地狱中受恶业果报的罪苦众生,心识上所变现的假鬼假畜,这怎能与天上真有情的傍生相比呢?

何以证明地狱中的狱卒狗鸟等是假鬼假畜呢? 因为它们在地狱中,大火炙之而不热,刀锯临之而不痛,它们是唯识所现的幻像,虽在地狱,而不受地狱之苦,以此证明它们是假鬼假畜。所以颂文说:‘地狱中不尔,所执旁生鬼,不受彼苦故。’它们与天道傍生不同的是:天道傍生 (龙、蟒、孔雀、凤凰求等) 是‘受’——受天道的乐果;地狱中的傍生 (牛马狗鸟等) 是‘不受’——不受地狱之苦。

——或有问曰:天上傍生,既然是由各自所造的善业,以善业因缘生于天上,但傍生道是三恶之一,它们既然造了善业,何以又生于恶道? 其实这也有其因果的关系,这一类傍生,前生或多生前曾得人身,曾行十善,此生以善业成熟,得生天上,但以根性愚痴,所以堕入傍生道 (为傍生道所摄) 。事实上,因缘果报,幽微难知,唯有佛的智慧,始明究竟,我辈所说,都是忆测之词也。

狱卒是否为真有情,这在部派佛教时代的学派间,有著不同的看法。唯识家以上一颂四句颂文,否定狱卒为傍生有情,问难者又提出转救的意见:你们不承认傍生、鬼趣有情可以到地狱执行刑罚,那么,这些狱卒应该是堕地狱者的罪犯,由于他们的罪业深重,以其‘业增上力’的因缘,感生了非自身所摄的‘别异]  (别异,意谓非堕地狱者自身所摄、别一类的四大种。) 离心别有的大种 (地、水、火、风四大种) ,在这离心别有的四大种法上,又生出了或粗或细的形色,成为狱卒的形态。这种具有特殊变化的四大种法,又为了使堕地狱者生起恐怖的心理, ‘变现种种动手足等差别作用’,令罪人受诸痛苦。

以上这种意见,据说是说一切有部——即萨婆多部的意见。