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第八颂:显佛说色等十处的意趣所在

作者:佚名 发表日期:2002-05-23 03:00:00 来源:佛学在线 人气:
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第八颂:显佛说色等十处的意趣所在

颂文:识从自种生,似境相而转,为成内外处,佛说彼为十。

论曰。此说何义。似色现识从自种子缘合转变差别而生。佛依彼种及所现色。如次说为眼处色处。如是乃至似触现识从自种子缘合转变差别而生。佛依彼种及所现触。如次说为身处触处。依斯密意说色等十。此密意说有何胜利。

诠释:这一颂的颂文,在陈真谛译本中,译作‘识自种子生,显现起似尘,具成内、外入,故佛说此二。’内、外入,即内、外二种处,内外二处仍然是十色处,故唐译本称:‘佛说彼为十’ 。

世尊依心识相续不断义,故密意说化生有情。今说色等十处,世尊的意趣何在呢?

所以唯识家在此一颂中,显示世尊的密意所在。

[识从自种生’ 一句,是说明心识生起之所依。世尊所说的色等十处——五根、五境,前者为五识之所依,后者为五识之所缘。前五识的生起,一定要有其所依及其所缘,否则、若有根无境,识不得生。而小乘论师,特别是经量师,认为五根、五境是独立的,实有的 (如以五根可以受薰处) 。但唯识家不承认此说,在唯识学上,认为五根五境,都是心识之所变现,离开了能变的识,也就没有根境的存在了。

所以 ‘识从自种生’句,显示识的生起所依;‘似境相而转’,说明识的自变自缘。前五识的生起,不但要有其自种,同时要内依于五根,外缘于五境,因缘俱足,识始得生,世尊 ‘依斯密意’,立内五处及外五处,‘说色等十’,此即颂文第三四句:‘为成内外处,佛说彼为十。]

颂文第二句:‘似境相而转’,‘似境相’三字,是显示其似有非有,不是实有,以此‘似’字,否定了‘境相’的客观存在性。

唯识家以上颂解答问难者质疑后,问难者又提出问题:像你所说世尊佛依‘密意趣’而说十二处教,这十二处教对众生又有什么利益呢? 唯识家乃再用以下的颂文,解答外人的质问。