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第十六颂:说明梦境未觉不知是梦

作者:佚名 发表日期:2002-05-23 07:00:00 来源:佛学在线 人气:
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第十六颂:说明梦境未觉不知是梦

颂文: (如说似境识,从此生忆念) ,未觉不能知,梦所见非有。

论文:如未觉位不知梦境非外实有,觉时乃知,如是世间虚妄分别串习,昏熟如在梦中,诸有所见皆非实有,未得真觉不能自知。若时得彼出世对治无分别智,乃名真觉,此后所得世间净智现在前位。如实了知彼境非实,其义平等。若诸有情,由自相续转变差别,似境识起,不由外境为所缘生,彼诸有情,近善恶友闻邪正法,二识决定,既无友教此云何成。

诠释:在上一节中,唯识家以‘如说似境识,从此生忆念。’二句颂文,破解了外人所说的:由于过去五识的现觉,才有现在意识的忆念,以证明外境实有。问难者又翻出了第十五颂 ‘现觉如梦等’的旧帐,说:梦里诚然没有实有的境界,但我们醒过来的时候,立即知道那是梦境。如果我们醒著的时候也和梦中一样,外境不是实有,那么我们为什么不知道呢?

唯识家以两句颂文回答说:‘未觉不能知,梦所见非有。’意思是说,在梦中没有觉醒的人,是不能知道身在梦中,所见的外境不是实有。必须到他觉醒之后,才知道适才是在做梦,梦中所见的都是幻境。而我们在醒著的时候,以无明蒙蔽,终日间昏昏昧,虚妄分别,和梦中没有差别,怎会知道一切是唯识变现,皆非实有呢? 这要等到证得出世圣智——证得大觉位的佛果,以般若智光,照破无明,到那时有如梦中醒来,才知道生死迁流,虚妄执境,全是眼中幻翳,妄见空华,无一非假啊!

唯识家说明有情未到大觉位,不能知道一切时处皆如梦境。问难者又提出两个问题。第一个问题,就是即本颂论文的第二段:‘若诸有情,由自相续转变差别。….]的一段文字。意思是说,如果一切都是有情心识变现,‘似境生起’,不假外境为其所缘,为什么世间的人,那些亲近到善知识,听闻到正法的人,就生起善心而去为善;那些亲近恶知识,听闻到邪法的人,就生起邪念而去为恶。那么,这决定生起正善之识,和决定生起邪恶之识,如果没有善友恶友之教,此二识是如何生起的呢?

唯识家乃举出‘辗转增上力,二识决定成。’二句颂文,答覆对方所问。