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第十七颂: (下半颂) 说明梦作不受果的理由

作者:佚名 发表日期:2002-05-23 08:00:00 来源:佛学在线 人气:
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第十七颂: (下半颂) 说明梦作不受果的理由

颂文:心由睡眠坏,梦觉果不同。

论文:在梦位心,由睡眠坏,势力羸劣,觉心不尔。故所造行,当受异熟胜劣不同,非由外境。若唯有识,无身语等,羊等云何为他杀? 若羊等死不由他害,屠者云何得杀生罪?

诠释:外人所质问的意思是:如果梦中境界等于现前境界,现前境界也如梦中境界,为什么醒时造作的善业恶业,会得到苦果乐果之报,而梦中造作的善业恶业,何以不受报呢?

唯识家以‘心由睡眠坏,梦觉果不同’二句颂文回答。颂文的意思是:一个人在睡眠时,其心以在睡眠中故,心力薄弱,心识缘自识的境界,所以虽造恶业,不受苦果;虽造善业,不受乐果。而醒时不然,醒时的心识,势力增强,缘境明了,可以自我控制,自作主张,所以为善便是善,为恶便是恶,以其强盛的心力薰习种子,所以能感果受报。这仍是在 <唯识二十论述记> 中一段文字,可以作此颂文的注解:‘四不定中,睡眠心所,能令有情身分沉重,心分昏昧,在寐梦中,为此所坏,令心昧故,虑不分明,势力羸劣。其觉时心,既无眠坏,缘境明了,势力增强,不同梦位,故此二位所造善恶当受异熟,非梦果胜,梦果乃劣。非曰外境,其果不同。]

唯识家说明梦中造作,以心力昏昧,势力羸弱,不受果报。这时问难者乃再提一个问题质疑唯识家:‘若唯有识,无身语等,羊等云何为他杀? 若羊等死不由他害,屠者云何得杀生罪? ]

唯识家乃再以下一颂文来解答。