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第十九颂:举仙人忿怒故事证明意罚为大罪

作者:佚名 发表日期:2002-05-23 09:00:00 来源:佛学在线 人气:
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第十九颂:举仙人忿怒故事证明意罚为大罪

颂文:弹诧迦等空,云何由仙忿,意罚为大罪,此复云何成。

论文:若不许有他识转变增上力故,他有情死,云何世尊为成意罚是大罪故,返问长者邬波离言,汝颇曾闻何因缘故,禅宅迦末蹬林羯陵伽林,皆空闲寂? 长者白佛言,乔答摩,我闻佛言,竟愤恚故。若执神鬼敬重仙人,知嫌为杀彼有情类,不但由仙意愤恚者,云何引彼,成立意罚为大罪性过于身语。由此应知,但由仙忿彼有情死理善成立。若唯有识,诸他心智知他心不,设尔若失,若不能知,何谓他欠心智;若能知者,唯识义应不成。虽知他心然不如实。

诠释:这一颂,是唯识家说明了杀害的事业是由于‘意力’,恐外人犹不信服,所以用反诘的语气,再说此颂文加以补充。颂文中‘弹坨迦等空’一句,弹诧迦,有译为檀陀柯,意为‘治罚’ 。等字后面还有摩登伽和、羯陵伽,这也是出自 <中阿含经> 的故事。檀陀柯是一个国王的名字,他国内有一仙人,名摩登伽,在山中修行。他有妇为婆罗门女,极有容貌,每日到山中为摩登伽送饭。一日檀陀柯王到山中游戏,见此妇人,问是何人,随侍答是仙人妇。檀陀柯王说:仙人离欲,为何有妇? 就把妇人带回宫中。仙人等不到妇人送食,借问他人,他人告知国王带到宫中去了。仙人到王宫中向王索妻,王坚不还,仙人告诉妇人说:你一心念我,勿暂舍我,今夜使此国土破坏。到了夜间,仙人以念力使天两大石,国王及国人皆死,国土成为废墟。而妇人以心念仙人,得以不死,又回到仙人身边。颂文 ‘弹诧迦等空,云何由仙愤。’说的就是这个故事。

这个故事之后,还有还有两个类似的故事,大意都是由于仙人忿怒,以其‘意力],使国土为墟。故事大意类似,就不再详述了。

下半颂中,也有一个故事,是解释论文中‘云何世尊为成意罚是大罪故’一句。

此故事也出自 <中阿含经> ,大意是说、六师外道之一的裸体外道 (以裸形涂灰作为离系修行的方法) ,有一个名阇提佛多罗者,他的弟子长热,往至佛所。佛问长热:

你师父平常对教导你们,在三业中,他说那一业的责罚为大罪呢?

此外道回答:我师父说,在三业之中,以身业责罚最重,口业次之,意业最轻。

长热问佛:‘瞿昙今说何业为重名? ’

佛说:我认为,在三业中,意业的责罚最重,其次是口业,再其次才是身业。长热外道回去,将佛陀的意见向他师父报告。阇提佛多罗不以为然,就派遣一位邬波离长者,到佛陀处,和佛陀辩论,欲破佛说。邬波离立下论题:

[我立三罚身为最重,次口、后心。瞿昙为何说心罚为重? ]

世尊这时在眉□罗国,这是一个人口众多的国家。佛问邬波离:‘若人行杀,几日可以杀尽此国的人? ]

邬波离答:‘或七日,或十日,或一月。]

佛再问:‘如果仙人起嗔心杀,几日得尽? ]

邬波离答:‘一时国人皆尽。]

佛又问:‘若有人长时行于布施,有人多时持戒,有人一时入八禅定,入无漏观,何者最胜? ]

邬波离答:‘入禅无漏功德最胜。]

佛语长者:‘既然如此,你何以说身口罚重,心罚最轻呢? ]

经过一番辩论后,邬波离长者自知理屈,乃皈依佛陀,为佛弟子,后来并证了果。

以上几则故事,都是印度古代流传下来,家喻户晓,并且深信不疑,所以佛陀才举此为喻。

唯识家举出种种譬喻,说明‘意罚为大罪’后,外人又提出最后一个问题:[如果唯有内识,没有外境,你们所说的‘他心智’,知不知道他心呢? 如果不能知,还叫什么他心智? 如果知道,那么他人的心念就是外境,怎能说是唯识呢? ]

唯识家乃再以下一颂破解外人的质疑。