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第二十颂:释外人所举他心智不成难

作者:佚名 发表日期:2002-05-23 09:30:00 来源:佛学在线 人气:
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第二十颂:释外人所举他心智不成难

颂文:他心智云何,知境不如实,如知自心智,不知如佛境。

论文:诸他心智,云何云何于法不如实知。如自心智,此自心智云何何于境不如实知。由无知故,二知于境各由无知所覆蔽故。不知如佛净智所行不可言境,此二于境不如实知,由似外境虚妄显现故,所取能取分别未断故。唯识理趣无边抉择品类差别,难度甚深,非佛谁能具广抉择。

诠释:他心智,是知道他人心意的智慧,此又称为他心通,即六神通之一。如果仔细解释,即是以他心为本质,在自心上变起一种似于本质的他心影像,而为自心所缘。 <成唯识论述记> 解释说:‘以他心为质,而自变演,名他心智,非能亲取他心等故,名他心智。’这主要是说‘非能亲取他心’ 。自心智,自然就是知道自己心意的智慧了。外人质疑的意思是:若有他心智,就证明有他心的存在,如何能说是心外无境呢?

——同样的,自心智也不能亲取所缘,也是变相所缘。 <成唯识论述记> 卷四解释说:此自心智,说见分者,前后许自变相缘故。非自证分,名为自心智;彼如实知,无异解故。’这即是说,自心智是指 ‘见分’而说的。

颂文前二句是外人所问:‘他心智云何,知境不如实。’——他心智为何不能知道他人的心事呢? 唯识家告诉他说,具有他心智的人,不知不能如实的知道他心,亦不能如实的知道自心。何以故呢,因为它被无知 (即无明) 所覆蔽,致不能如实知道自心;同样的,了知他人心意的他心智,由于‘法执’的障碍,不能如实的知道他心。

不但凡夫不能如实的知自心他心,就是二乘及菩萨,在未成佛以前,自心亦不能真知自心。这就像我人不知佛的境界一样。这就是第三、四句颂文的意思。由此颂可知,在未证佛果前,自心、他心、佛境,都是难可了知。然则所谓他心智云者,无非是随方便而说的。

外人至此不再提出问题,‘二十颂’也至此结束。在二十首颂文之后,还有一首‘结颂’,是世亲菩萨以自谦及赞佛的语气作一结颂,以结束本文。结束的大意是:唯识的义理,甚深微妙。这种甚深的理趣,是诸佛胜智所行的境界,不是我辈所能尽知的。我已随自己的能力,约略的成此唯识大意,至于更深的义理,那是唯佛所知的。

颂文曰:

[我已随自能,略成唯识义,此中一功种,难思佛所行。]

1996.12.6.完成初稿。

 

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