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禅波罗蜜品第二十七

作者:佚名 发表日期:2002-05-26 16:30:00 来源:佛学在线 人气:
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禅波罗蜜品第二十七

禅与波罗蜜之义,前均讲过,此品正明禅波罗蜜。

丙五  禅度

丁一  善生问

善生言:“世尊!菩萨摩诃萨修禅波罗蜜,云何禅定”?

禅为梵音,具云禅那,此云静虑,于寂静之中,能审虑照察之义。善生即问如何修此禅定也。

丁二  如来答

戊一  略明定相

“善男子!禅定即戒、慈、悲、喜、舍,远离诸结,修集善法,是名禅定。善男子!若离禅定,常不能得一切世事,况出世事?是故应当至心修集”。

戒可生定,定即是戒。慈、悲、喜、舍,即是四无量心。在欲界修定,先须持戒。超欲界,更须修四无量心。欲离烦恼,无论伏、断均须修定,盖无漏慧非散心心所能得也。戒、慈、悲、喜、舍、则为禅定之因;远离诸结,修集善法,为禅定之果。四禅定、为佛法中之最重要者,一切世出世间善法均依之而得也。

戊二  示修禅法

“菩萨欲得禅波罗蜜,先当亲近真善知识,修集三昧方便之道;所谓戒戒、摄诸根戒,断于邪命,如法而住。随顺师教,于善法所不生知足,修行善时心无休息。常乐寂静,远离五盖,心乐思惟观生死过,常修善法至心不废,具足正念,断诸放逸。省于言语,亦损眠、食,心净、身净。不亲恶友,不与恶交,不乐世事。知时、知法,了知自身。观心数法,若有喜相、愁相、嗔相、软相、坚相,知已能除,犹如金师,善知冷热,不令失所。乐甘露味,虽处世法,身心不动,犹如须弥,不为四风之所倾动。正念坚固,亦见知觉有为多过。若人乐修如是三昧不休不息,当知是人能具足得;譬如钻火,以不息故,火则易得。”

三昧、梵音,又谓三摩地,此云定,又谓正受,又谓等持,即心注一境,平等正受。五盖:即贪欲、嗔恚、痴、惛沈、掉举,谓盖覆其心,使不得寂静,能弃舍五盖,精修禅定,则能得甘露味之涅槃寂静。

戊三  显禅功德

“善男子!若离三昧欲得世法、出世菩提,无有是处。善男子!一切三昧,即是一切善法根本,以是因缘,应当摄心!如人执镜,则见一切善恶之事,是故三昧名菩提道之庄严也。受身心乐,名为三昧;不增不减,名等三昧。从初骨观乃至得阿耨多罗三藐三菩提,皆名三昧。是三昧有四种:一者、从欲,二者、从精进,三者、从心,四者、从慧。是四缘故,得无量福,增一切善。复有三种:一者、从闻,二者、从思,三者、从修;从是三法渐渐而生。复有三时:所谓生时、住时、增时。善男子!欲界之中,有三昧子,是子因缘,得三菩提。是三昧者,有退、住、增,若在四禅,性则坚固。从初乃至非想非非想处,上地胜下,次第如是。根本禅中则有喜乐,非中间禅。六通亦尔,在于根本,不在余处。是三昧名菩提庄严,因是三昧,能得学道及无学道,四无量心、三解脱门,自利利他,无量神足,知他心智,能调众生,无量智慧,五智三昧,转钝为利,断于一切生老病死,能得成就一切种智,见诸法性,如罗縠视。”

受身心乐者,如初禅为离生喜乐,二禅为定生喜乐,三禅为离喜妙乐,四禅为舍念清静。三昧子、指修定之种子,此种子即在欲界之中。从初禅至二禅、三禅、四禅、空无边处、识无边处、无所有处、最后为非想非非想处。由初禅至二乃至由无所有处至非想非非想处之中间,谓之中间禅。

戊四  四无量定

“善男子!智者应当作如是观:一切烦恼是我大怨。何以故?因是烦恼能破自他,以是因缘,我当修集慈悲之心,为欲利益诸众生故,为得无量纯善法故。若有说言:离于慈悲得善法者,无有是处。如是慈悲能断不善,能令众生离苦受乐,能坏欲界。是慈若能缘于欲界,名欲界慈。善男子!众生若能修集慈心,是人当得无量功德。修慈心时,若能先于怨中施安,是名修慈。善男子!一切众生凡有三聚:一者、怨,二者、亲,三者、中;如是三聚,名为慈缘。修慈之人,先从亲起,欲令受乐;此观既成,次及怨家。善男子!起慈心时,有因戒起,有因施起;若能观怨作子想者,是名得慈。善男子!慈唯能缘,不能救苦,悲则不尔,亦缘亦救。善男子!若能观怨一毫之善,不见其恶,当知是人名为习慈。若彼怨家设遇病苦,能往问讯瞻疗所患,给其所须,当知是人能善修慈。善男子!若能修忍,当知即是修慈因缘。如是慈心,即是一切安乐因缘。若能修慈,当知是人能破一切憍慢因缘,能行施、戒、忍辱、精进、禅定、智慧、如法修行。若人修定,当知是人修梵福德;得梵身故,名梵福德。若人能观生死过罪,涅槃功德,是人足下所履粪土,应当顶戴。是人难忍能忍,难施能施,难作能作,是人能修四禅、四空、及八解脱。复作是念:一切众生身口意恶,未来若受苦恼报者,悉令我受;若我所有善果报者,悉令众生同我受之。如是慈悲,缘广故广,缘少故少。慈悲三种:谓下中上。复有三种:一者、缘亲,二者、缘怨,三者、缘中。复有三种:一者、缘贪,二者、缘众生,三者、缘非众生。如是缘者,悉名三昧。悲、喜、舍心,亦复如是。”

于有怨者修慈者,如正曲木,必过正方能矫枉也。八解脱者:一、内有色观外色,二、内无色观外色,三净解脱具足住,四、空处,五、识处,六、无所有处,七、非非想处,八、灭受想处。

戊五  禅波罗蜜

“善男子!有禅非波罗蜜,有波罗蜜非禅,有亦是禅亦波罗蜜,有非禅非波罗蜜。是禅非波罗蜜者,谓世俗禅,声闻、缘觉所有禅定。是波罗蜜非禅定者,所谓施、戒、忍辱、精进。亦是禅亦波罗蜜者,谓金刚三昧。非禅非波罗蜜者,谓一切众生、声闻、缘觉、从闻思惟所生善法。”

三昧有种种别相,此中金刚三昧,即一种之别相。义见前。

戊六  结在家难

“善男子!菩萨有二种;一者、在家,二者、出家。出家菩萨修于净禅,是不为难;在家修净,是乃为难。何以故?在家之人多恶因缘所缠绕故”。