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贰、略谈楞严经古今之注解

作者:佚名 发表日期:2002-05-27 02:00:00 来源:佛学在线 人气:
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贰、略谈楞严经古今之注解

这部经自古以来注疏很多,我知道的总共有一百多种注解。过去在台中跟李炳南老居士学教,我主修的就是《楞严》,所以对于《楞严经》的注解我搜集很多,当时搜集了三十多种,都是权威的注解。现在在台湾流通最广的是圆瑛法师的《楞严经讲义》。圆瑛老法师他在序文里面写得很清楚,他从二十五岁发心学《楞严》,就对《楞严》很留意了,一生可以说是专攻《楞严》。他在上海建立一个道场,叫做‘圆明讲堂’,办了一个佛学院,叫做‘楞严专宗学院’(白圣老法师就是楞严专宗学院的学生),由此可知圆瑛法师对于《楞严》所下的工夫。《楞严经讲义》在他七十多岁时完成的,‘经文’是老和尚讲解,由侍者明旸法师笔记。这部讲义在台湾,由于白圣老法师的提倡,所以非常盛行。如果我们对于《楞严》有兴趣,初学入门,我觉得还是圆瑛老法师的《楞严经讲义》适用;因为他老人家的注解深入浅出,是一部很好的初学《楞严》入门的注解。虽然老法师的讲义仍然不能够摆脱古大德所讲的范畴,但是从这个地方我们可以明了:这一部经典确实有他相当的深度,如果不是真正的明心见性,大彻大悟,要想透彻的明了,确实很困难。圆瑛老法师他主要的依据,是明朝交光大师的《楞严经正脉》。今天我们这个科判,就是摘自《楞严经正脉》。

交光大师也是非常了不起的人,他在《楞严经正脉》前的序文,说明他注解《楞严经》的缘起。他是念佛求生净土的,大概是往生的缘成熟,他见到阿弥陀佛来接引他,他忽然想到《楞严经》自古以来注解很多,但都不透彻,没有能够真正把佛的意思说出来,他有意把这部经重新作个注解,于是向阿弥陀佛告假,等他把这部经注解完了之后再往生,阿弥陀佛就准了假。阿弥陀佛走了,他的病就好了,于是注了这部大经,我们通常就称为新注。古注里面以《长水疏》为代表,《长水疏》是天台家的,依天台家的说法解《楞严》。这个不能细说,说起来要很长的时间。我们在此要了解《楞严经》是部很不平凡、很不可思议的大经,翻译成中文之后,受到中国佛教界,无论哪一宗、哪一派普遍的重视。不但佛门重视,中国从前的读书人,虽然不标榜是佛教徒,他也喜欢看佛经,特别是《楞严经》。所以《楞严经》在世法里面,这些士大夫阶级,对他也有非常浓厚的兴趣。由此,我们可以体会到这部经典的价值。

 

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