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三、断杀生

作者:佚名 发表日期:2002-05-27 04:30:00 来源:佛学在线 人气:
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三、断杀生

1、杀生不能出三界——不杀生则无生死冤家

第二‘断杀’,‘断杀’不但是灵性高的人不能杀,即使微细的小动物,蚊、虫、蚂蚁……,都不可以杀;不但不能亲手去杀,也不能劝别人杀。不但如此,看到别人杀生要是生欢喜心,都是很大的过失。

阿难。又诸世界六道众生。

我们要把佛这句话看清楚,这不是我们这个世界,十方诸佛世界都不例外。

其心不杀。则不随其生死相续。

超越三界六道轮回,确实不简单,杀、盗、淫、妄这四条都要清净;三条清净了,一条不清净都出不去,都成了妨碍。这才真正明了:我们无始劫修行,为什么搞到今天还是这个样子!换句话说,四条没有全断啊!断一条、断二条、断三条,还剩一条你都不能成功,必得四条断得干干净净。这四条排列的顺序,它的妨碍有轻重的差别;纵然是轻,像妄语是轻,也必定造成不能成就的决定因素,所以不可以把它看轻,佛讲这叫四重戒,真的一点都不错。这是讲杀生不能出三界,原因我们要多想想,细细的研究。佛给我们说的道理,这些事实:

第一、淫心,是我们本身罪业的根源,诸位要晓得世间许许多多的罪业,都从这里生的。世间人常讲业障深重,这个是业障的根源。

第二、杀生,杀生是冤亲债主的根源。我们修行,好多人障碍、好多事情阻挠,这是外面来的力量。为什么有这么多人障碍呢?冤亲债主。冤亲债主怎么结下来的呢?杀生吃肉,从这个地方结下很深的怨恨,我们凡夫疏忽了,佛看得清清楚楚明明白白。

2、杀心不除必堕鬼神道——冤鬼缠身·行者落入神道

在现在社会里面,我们常常听到,也常常遇到,有冤鬼缠身。我在香港遇到,在台北、美国也遇到这种人。他为什么找你不找别人呢?他跟你有冤仇,他来报复的啊!倓虚老法师在香港佛七当中讲的开示,他这个录音带,现在我们还保留,高雄净宗学会就有。里面说了一个修禅的人,这个人是谛闲老法师的徒弟,倓虚法师也是谛闲老法师的法子;换句话说,就是倓老的师兄,参禅的,工夫很不错,当时因为谛闲老法师是学教的,他是清朝末年天台宗的祖师,徒弟要学禅,他也不障碍,就把他送到当时中国禅宗第一道场——镇江的江天寺(即金山寺。)白蛇传里的金山寺也叫江天寺。因为这个寺,是在长江里面的一个岛上,四面都是江水,所以叫江天寺,是民国初年禅宗最兴旺的一个道场。他在禅堂里面参学,住了十几年,工夫用得很得力,被方丈老和尚赏识,把他提升到首座和尚。寺庙里头,首座和尚地位仅次于方丈。一做了首座和尚,他的烦恼起现行了,换句话说,这个定力就不够了。因为归依的徒弟多了,供养也多了,名利心生起来了,架子也大了……,这个麻烦了!护法神跑掉了、走了。诸位要晓得,工夫得力的时候,有护法神保佑你。无论是出家、在家,只要真正如法修行,都有护法神保佑你。心不在道呢?护法神就走了。护法神一看你变心了、退转了,他就走了。这护法神一走,冤家债主就找来了,他就著魔了。

他著魔怎么样呢?

看到没有人在,他就投江自杀;被人看到了,把他救上来了。没过几天他又去投江,幸好又被人救回来。这方丈老和尚就慌了——首座和尚常常闹得要投江自杀,整个道场受了很大的影响,搞得人心惶惶,大家修定都产生了障碍,这就不像话。于是通知谛闲老和尚(他的师父)赶紧把他带回去。老和尚住在浙江温州天台山,这就到了镇江,把他这个徒弟带回来,一路平安无事,没有特别的症状。当时不晓得,事后我们才能体会到老和尚的威德护持他、保护他,使他那个冤鬼不敢贴身,所以一路上平平安安的回到天台。因为他曾经做过首座和尚,在佛门相当有地位的,所以寺庙特别给他一间寮房,对他很礼遇、很优待,早殿他上不上都没有关系,算是老修行了嘛!如此过了几天,有一天早晨吃早饭的时候,没有看到他来,老和尚说:‘睡懒觉,睡到这个地步就不像话了!’

就叫庙里的查房:‘去看看,怎么还没起来?’

查房去敲他的门,没有人应,没有声音:‘这就奇怪!怎么敲也没有人答应呢?’

把门打开,房间里没有人,他房间后面的窗户打开了。

一想:‘大概从窗户跳出去了。’

回去报告老和尚。

老和尚一听:‘不好啊!恐怕又出事了!’

因为天台山旁边,也有一条小河,虽然没有长江那么大,也能够淹死人哪!他这一定出事情,赶紧顺著河边去找,分头去找。走了半里多路,找到了,他已经死了,尸首浮上来了。结果他还是跳水死了。

老和尚把他尸首捞起来,叫几个人抬到庙里面去给他办后事,念念经给他超度。已经死了,没法子啦!

正在这个时候,他有一个女儿来了。这才知道,他在没有出家之前结过婚的,他学了佛执意要出家,太太不答应、不同意,他还是出家了,因此太太跳河自杀,所以那个鬼就是他太太。原先他自己修行有工夫,有护法神保佑,这个冤鬼没有办法贴身,到他名利心一起,道心失掉了,护法神走开了,他太太就找到他了;所以他三次跳江,不是他自己的意思,他是被鬼附身,逼不得已,他糊里糊涂的;原来是这么一回事情。他的女儿那个时候很小,父亲出家了,母亲自杀了,她亲戚抚养她长大,也嫁人了。这个时候,哭哭啼啼的到庙里来了。谛闲法师看到她来了:‘很好!正要找你,你的父亲出了事情啦!’他的女儿哭哭啼啼的讲:‘昨天晚上做了一个梦,梦到爸爸妈妈今天去上任。’

老和尚一听:‘上什么任啊?’

她说:‘他们去做土地公去了;爸爸做土地公,妈妈做土地婆。’

谛闲法师一想,恍然大悟!他那个庙门口没有多远,刚刚有座土地庙,里面塑了新的土地公在那里安位,原来是他们两个!

老和尚常讲:‘你看,学佛一辈子,参禅几十年,到最后落到一个土地公啊!’

土地公是鬼道里的鬼神,就是鬼道里面的村长、里长,就这么个地位。所以他常常提醒大家,这个名利心一起就完了,就堕落了,非常可怕!他这个也是间接杀生啊!因为他的太太是为了他出家才自杀的,还是出不了这一条——杀生。出家不容易,家亲眷属要商量好,不商量好,不同意,那麻烦就很大了。他真的有怨恨心,他死后常常找你麻烦,常常要拖你下水;这个是被太太拖去当土地公!

汝修三昧。本出尘劳。杀心不除。尘不可出。

前面第一个是‘淫心’,第二个是‘杀心’,一定也要断得干干净净。

纵有多智。禅定现前。如不断杀。必落神道。上品之人为大力鬼。

‘大力鬼’叫做鬼王,像我们世间人,中国人所拜的城隍;城隍就是鬼道里的县、市长。阎罗王等于鬼道里面的总统,他是鬼王,上品的就变成这些了。

中品则为飞行夜叉诸鬼帅等。

这是中品的,我们台湾也很多。许多鬼神庙里头,什么元帅、王爷公……,都是属于这一类。下品呢?就变成‘地行罗刹’了。这些鬼有帮助人的,也有害人的。总而言之,孔老夫子教我们一个原则没有错,‘敬鬼神而远之’。‘杀心不除,必落鬼神道’。这部经是三千年前,佛在印度说的,后世的我们来做印证呢?果然没错!刚才我们讲的,谛闲法师这个徒弟,他倒不是有意做这杀心,他是无意的让他太太自杀了,也仍然逃不出果报的追索,这是很不好的一桩事情。

3、岳飞沦为鬼帅

另外有一个很明显的例子,这个故事是四十年前,我初学佛的时候,朱镜宙老居士告诉我的。朱老居士在我们台湾佛教界贡献很大,台湾印经处是他老人家创办的。这是台湾早年,台北第一家有佛经的,最早提倡印经的。那时候,老居士已经七十岁了,他给我讲一个真实的故事。他说在宣统三年,也就是民国前一年的时候,他还年轻,在家乡温州的乡下。他邻村有一个举人,在前清中过举的,家庭环境还不错,是个独生子;因此,中了举之后,没有做官,很孝顺,在家里陪他父母,奉养他的父母。结了婚,有一个很小的小孩。有一天,他中午睡午觉做了一个梦,这个梦非常清楚。他说,梦到有一个人敲他的门,他在梦中睡午觉,他就起来开门,他不认识这个人,是个当差的,是军人的打扮,送一封信给他。

问他:‘你这里有没有某人。’他一看,是自己的名字。

他说:‘没错!这是我的名字。’

那个人就说:‘我们大将军请你去一趟。’

他想,他虽然是中了举人,与官府没有往来,武官更是一个都不认识。于是他说:‘你是不是把名字搞错了?也许同名同姓啊!’

这个人不分青红皂白:‘既然名字都对了,就请你上马吧!’

他牵了一匹马来,就硬要他上马,他也没法子,就骑上这匹马。

他说,骑上马感觉当中,这马不是在地上走,好像在空中飞行一样。过没有多久,到了一个地方,那里有很多人交头接耳的,好像在谈论什么大事情一样。他就去打听那个将军是谁?

人家告诉他:‘岳飞。’

他一想:‘那不得了!岳飞是宋朝人,那我不就是死了!我怎么会跑到这儿来呢?’他说:‘我这死不得啦!上有老母、父亲,下面还有妻子,小孩很小啊!我不能死。’

过了一会,岳飞升帐了,就召见他。他是个读书人,历史当然很熟悉,对于岳飞尽忠报国也非常的敬佩。

岳飞一召见,就告诉他,他们准备北上讨伐金兵,请他做文案的工作。就是文书的工作,好像秘书这一类工作,邀请他帮助。

他心里一想就说:‘不行!我家里父母年岁大了,太太很年轻,儿子很小,不能离开啊!’

岳飞告诉他:‘我们距离出兵还有三个月,我可以放你回去,你好好的去安家,三个月之后我再派人来请你。’

他被逼著也没法子就同意了。岳飞于是把他送回来,他就醒过来。作这么一个梦,就跟他父母说。

他父母说:‘这是作梦嘛!哪里是真的啊!’

但是他自己觉得这个梦跟平常作梦不一样,平常作梦不会这么清楚,他这个梦就好像事实,清清楚楚的。他说:‘这不是普通梦!’所以他相信三个月之后,岳飞一定派小鬼来接他。

于是这三个月当中,他就处里家务事情,也处理后事。

约定的时间到了。

这一天,他通知很多亲戚朋友,朱镜宙老居士也参加了。当时他很年轻,他去看活活的一个人,又不生病,看你怎么死法?他就抱著很好奇的心理去,反正就在邻村没有多远,只有几里路嘛!

到那一天,他宴请宾客,也有好几桌。吃完饭之后,看看时间差不多到了,他也梳洗整整齐齐的,穿了干净衣服,在自己房间里。他的房间门窗都打开了,亲戚朋友也都在他房间里。他躺在床上,没有多久他就告诉父亲:‘岳飞派的那个人在门口,我已经看到了。(别人看不到,他看到了。)’

他父亲很不高兴,在那里骂:‘我只有一个儿子,养老都靠他,怎么可以叫他去。’

到最后,还是他儿子自己说:‘人总有一死,人死了能够追随岳飞,也算是一桩很光荣的事情,就算了,让我去吧!’

他父亲哼了一声:‘好吧!就算了。’

他父亲这一答应,他就断气了,就走了。

过了三个月,武昌起义革命成功了。所以朱老居士讲,我们人间在推翻满清,那个鬼道半年前,已经开始在打仗。

说到这个地方,岳飞果然念念尽忠报国,念念不忘去杀金兵啊!那个‘杀’的念头没有断,落在鬼道啊!他在鬼道是中品,是个将军、元帅的身分,这就证明佛在经上讲的一点都不错。我们世间人认为:岳飞是民族英雄,功业永垂不朽,后人无不尊敬。

为什么不能生天?

为什么不能转世做人而落在鬼道?

读了佛经才恍然大悟啊!他杀心没断,连三善道都产生了障碍,何况修行要超越轮回,要圆证佛果,那当然更不可能了。由此可知,这个杀心不除,真的是很可怕,佛这一段教训,我们要记住,要认真的去奉行。

彼诸鬼神。亦有徒众。各各自谓成无上道。

鬼神的庙在我们中国,从大陆到台湾,几乎每一个乡村角落都有。从前每一个县有城隍庙,每一个村有土地庙,城外每一个地区有山神庙。除此之外,我们世俗讲福德正神,还有王爷公这一类的,那就不胜枚举,太多太多了,这是属于鬼神!除鬼神之外还有天神。在中国还有特别受人祭祀的水神,就是我们讲的龙王。像本省民间最崇敬的妈祖,妈祖是海龙王,水神里面最大的。江河、湖泊都有龙王。我们在佛经里面也读得很多,这些确确实实都存在,他们也有威德,也受人间的祭祀。我们对这些鬼神的态度,世间读书人以孔老夫子为代表——敬而远之。‘敬’就是说在一定的时节,祭祀他,祭祀这是敬。‘远’是什么呢?不能听他的教导。换句话说,不可以跟他学,还是跟圣贤人学,不跟鬼神学,这就是远;远不是不跟他往来,那就错了。像初一、十五的祭祀、春秋祭祀,这是敬,一定要做到敬。佛弟子,你看《安士全书》,周安士居士的态度,那是我们学佛人对待鬼神的好榜样。我们到鬼神庙,我们也烧香,也问讯。三宝弟子不要去拜鬼神。为什么?他担当不起!你拜他,他赶紧让位,他不敢接受你礼拜的,问讯可以。周安士不但问讯,而且还给他说法,劝他归依三宝,劝他断除杀心。鬼神的嗔恨心重,杀业很重,你得罪他,他会找你麻烦。劝他素食,不要接受荤腥的祭祀,劝他念佛求生净土,这个是佛弟子对待鬼神最好的态度,是我们应当要学习的。

所以‘彼诸鬼神。亦有徒众。各各自谓成无上道’,这一段说明在佛的末法时期,修行不断杀生的念头,佛给我们说,他在菩提道上必定有障碍。换一句话说,证果他是没有份的,修学到最后,佛在经上明白的告诉我们,这个杀害众生的意念不忘,便是落在鬼神这一道。由此可知,鬼神道的杀业很重。鬼神他们徒众也很多,就是信徒也不少,在本省、大陆,甚至于外国,鬼神教的信徒都很多。

4、佛与鬼神的辨识

我灭度后。末法之中。多此鬼神炽盛世间。自言食肉得菩提路。

前面那段,是佛教我们辨别那些是佛?那些是魔?这一段,佛教我们辨别什么是佛?什么是鬼?魔与鬼不一样,魔是魔,鬼是鬼。凡是提倡学佛可以不必素食,提倡肉食也能够修行证果,我们从这一段经文上得一个结论,这叫鬼话。这不是佛说的,这鬼说的。释迦牟尼佛在世的时候,因为当时某些地方环境不一样,生活方式不相同,有一些特殊的因素,所以吃肉佛是许可的。譬如中国边疆的佛教——喇嘛教,在西藏的这些喇嘛都吃肉,这是佛许可的。原因在哪里呢?因为高原地区不长粮食。中国边疆一带游牧民族,他们的财产是算家里养多少头牛,多少头羊,多少匹马;住的房子是蒙古包,就像帐棚一样,比帐棚考究一点,大一点的。他们常常迁移,以肉为主食,因为没有蔬菜,没有粮食,这种情况下吃肉可以,能够讲得通。但是,现在这个时代跟从前不一样了,现在交通发达,比以前便利多了,即使是高原,有公路,也有飞机,蔬菜都可以运输到;换句话说,现在再要吃肉食,就说不过去啦!这是真的。我学佛第一位老师是章嘉大师,章嘉大师在密宗里面,他有很高的地位,是我们中国边疆四大喇嘛之一。在前清边疆是政教合一,西藏分前、后藏,达赖是前藏,班禅是后藏,章嘉是内蒙古,哲布尊丹巴是外蒙古,这是我们边疆四大活佛。章嘉大师劝我们,就劝吃素,这个很难得,很不容易。他自己生活非常的简单,自己修持的工夫从来不间断,所以我对这位老人非常之景仰。我跟他三年,他教导的理念跟方法都跟佛在经典上所说的原理原则完全相应,是一位稀有难得的善知识。我自己佛学的根柢,是他老人家给我奠定的,以后的成就是在台中李炳老麾下十年;我学佛总共十三年,章嘉大师指导三年,李老师十年。所以真正善知识,他知道这个事实,知道这个道理,他到边疆,那没有法子,不能不吃肉,没有东西吃嘛!在我们现在这个环境里面,素食相当丰富,所以肉食就不应该了。

5、佛神力化生之肉——没有生命

我们再看看下面的经文,佛给我们细说,世尊当年在世的状况。

阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生。本无命根。

这个事情,不读《楞严》永远不知道,我们只晓得佛陀当年在世,僧团生活的方式是乞食,就是托钵。托钵,我们要记住一个原则,佛法是讲慈悲为本,方便为门,因此我们去托钵,人家吃什么就供养什么,不可以叫人家特别为我们准备饭菜,那就叫添麻烦了。慈悲,决定不添麻烦,你家里吃肉,你就供养肉,吃鱼就供养鱼,你吃什么就供养什么,这是方便。现在南传的佛教,像泰国、斯里兰卡依旧是托钵,保存古时候这种生活方式,所以他们依旧是肉食。我们今天读到这一段经文才晓得,世尊当年在世,比丘托钵托来的肉食,原来都是释迦牟尼佛以神力变现出来的,不是真的有生命的,这是我们在《楞严经》上看到的。

1)、魔鬼先灭楞严经的原因

有人说《楞严经》是假的。我学《楞严》时就听说了,我在台中跟李老师学教的时候,《楞严》是我主攻的一门功课,我对这一部经下的工夫很深,也曾经讲过很多遍,现在这些年来才专修净土,专讲净土的经论,这些都把它放下了。

《楞严经》可靠性到底有多少呢?

我们知道是决定可靠。

前面曾经跟诸位报告过,古印度他们国家把这一部经看做国宝,都不肯外传,这哪里是假的呢?假的他怎么会这么重视呢?同时章嘉大师曾经跟我说过,藏文经典里面有《楞严经》,那就证明这不是假的;因为藏文的经典,也是直接从印度传过去的梵文翻译的,这是般剌密谛大师从印度、广州传到我们中国来。既然在藏文经典里面,同样有《楞严》,这就可以证明这部经典决定是真实的,我们不必多疑。

为什么有许许多多的人甚至恶意的来诽谤?

实在说也正印了释迦牟尼佛在《法灭尽经》里面所说的:佛法将来灭,第一部是灭《楞严》,最后一部是《无量寿经》。

假如我们很冷静的去想想,为什么第一部要灭《楞严经》?

真的很有道理,因为有《楞严经》,大家都读《楞严》,这个世间妖魔鬼怪虽然很多,你有能力辨别,妖魔鬼怪不得其便;《楞严》没有了,辨别佛、魔的标准失掉了,妖魔鬼怪现前,我们不知道,反而会把他当做佛菩萨看待,那这个亏就吃大了。所以这些妖魔鬼怪,总是想尽方法,先把这一部经灭掉,让世间人都不相信这部经,他才能得其便;特别是《楞严经》上这一段经文,我过去曾经说,这叫照妖镜,你要是念得很熟,这一看、一听、一接触就晓得,他这个佛法是真的?还是假的?是佛?还是妖魔鬼怪?

2)、食肉结怨·回向解怨

肉食障菩提路我们要知道。总而言之,杀生是大恶啊!你杀害的这个众生,他心中的怨恨,永远不会消失,只要他怨恨存在,因缘成熟他就要报复,这个事情就很麻烦。佛交代四众弟子,决定不可以恼害众生;你令众生生烦恼都不应该,何况去害他,去杀他!所以要与一切众生结善缘,决定不结恶缘,我们菩提道上障碍就会减少。当然,我们每一个人,不仅只有这一生,我们还有过去世,在过去世中没学佛,造了许许多多的罪业,结了许许多多的冤仇,这都是事实;生生世世的冤家债主无量无边,这数不清哪!这一些冤家债主,绝对不希望你超越轮回。为什么呢?出了轮回他讨债就讨不到了,所以你要想超越轮回,他总想尽方法来阻挠,把你拉回来。因此,佛在《楞严经》的末后,给我们讲出五十种阴魔,这个魔,实在讲就是我们无量劫以来的冤亲债主;他跟我们没关系,他绝对不会阻挠我们。凡是来找麻烦的,总是过去有过节,总是跟他有过不去的。因为结的冤太深、太广了,所以修行道路上就障碍重重,这是没法子避免的。世尊将这些魔的扰乱归纳为五十大类,诸位要记住,并不是魔只有五十个,那简单,容易对付,是五十大类。每一类里面不晓得有多少!这部经最大的特色是:因为这一部经主要的意思是帮助我们一生决定成就,因此佛教我们对于这些妖魔鬼怪,要有能力认识、辨别他;你认识他就不受其害了。《楞严》确实是高度的智慧,古大德常讲,开智慧的《楞严经》,这没错啊!

另外还有一个非常重要的方法,这就是修回向法门。回向,实在讲是通忏悔法门,但是要用真心回向,不能有口无心;有口无心没有效果,要以至诚的心来回向。我们诵经、念佛、修持、行善……,种种功德,都回向累劫冤亲债主,希望他们都能够破迷开悟,念佛同生净土。要以真诚的心回向,希望把过去的结解开。冤家宜解不宜结,过去无知结的冤,现在我们明了了,我们希望用和平的手段把这个冤结解开;所以修学回向法门,这个用意很深。他要是接受了,他就不会扰乱我们,我们将来修行证果成就了,我们再回到六道里面来,全心全力帮助他们,他们听到也很高兴。将来我们会帮助他,总跟他有缘嘛!所以这是非常非常重要。如果再深一层来说,我们不能成就,不能超越六道轮回,这一些冤亲债主,是永远纠缠不清,我们在这个世间生活将会很苦。我们也知道,我们并不只这一生,我们还有来生,来生还有来生。这个问题不能解决,我们的生活状况,将是一生不如一生,一世不如一世!你们仔细想一想对不对?我们这一生得到人身了,在这一生当中从小到大,从年头到年尾,我们造的是善业多?还是恶业多呢?起心动念是善念多?还是恶念多呢?如果恶念多于善念,恶行多于善行,来生的日子一定比这一生更苦,所以实在说一世不如一世,这个要觉悟。冤亲债主是一世比一世增加,他不会减少;他增加,麻烦是越来越多。明白这个事实真相,那就坚定意念——我这一生决定超越轮回。超越轮回的方法,大小乘经论里面说的很多很多,虽然说法门平等(法门真的是平等),但我们众生的根性不平等;能使一切不同根性的人,在一生当中都能够圆满的成就,唯有念佛带业往生净土这一门。我也曾经跟诸位说过,念佛的人有佛本愿威神加持,纵然有这些妖魔鬼怪、冤亲债主要找你麻烦,佛的威德保护我们,他不敢接近,不敢来阻挠,这个就是佛力加持。一心念阿弥陀佛,求生净土,不仅仅是阿弥陀佛本愿威神加持,而且实实在在会得到十方一切诸佛如来的护念,一切护法善神的拥护。你想,这个力量多大!这个势力保证我们这一生平平安安的得生净土,除这个法门之外就难了,就不容易。我们这一生有幸遇到这个法门,理事都要彻底的明了,不跟众生结冤仇,决定不杀生,决定不吃肉。

3)、坚持吃素·不老不病·青春永驻

我是二十六岁学佛,今年六十七岁,学佛连头带尾四十二年了,我一学佛六个月就吃长素了,没有人劝我。

我为什么会吃长素呢?

念了一部《地藏经》害怕了,觉得跟众生冤结太深了。在抗战期间,还是做学生的时代,我很喜欢打猎,我打了三年猎,杀了很多众生,看到《地藏经》上讲的果报,都是地狱、饿鬼、畜生,吓得一身冷汗!从此之后,我不杀生、吃长素、提倡放生来赎罪。素食在头二、三年不适应,体质在变化,但是我心志不改变。吃了二、三年素食,脸上发青,人变很瘦,我的长官、朋友看到我,都说:‘你学佛,你迷了,你营养不够,你身体不行,有病啊!’

但是我每半年到医院检查一次身体,报告说没有病,我就很安心——瘦没有关系,面黄也不怕,但是逐渐逐渐都好转了。所以吃素一定要坚持,要知道跟众生结的冤仇非常可怕!现在得到证明了,素食是最健康的饮食。我这个身体大概在四十岁左右转变过来的,那个时候,台中李老师在慈光图书馆办慈光讲座(大专讲座),我在那里也兼了一堂课,学生是来自全省各地的大专学生,那些学生把我看成年龄跟他们一样,其实我的年龄是他们父亲辈的呀!我在四十几岁的时候,看起来确实像二十岁一样;我今年快七十岁了?人家看我大概四、五十岁;什么原因呢?素食啊!你们要想不老,要想年轻,我教给你吃长素;吃长素的人不老,吃长素的人年轻,吃长素的人也不生病。

6、食肉非佛弟子·是大罗刹

汝婆罗门地多蒸湿。加以沙石。草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲。假名为肉。汝得其味。

这一段述说世尊当年在世,北印度的生活环境、生活状况。那个地方土地非常贫瘠,植物生长很困难,游牧民族所以肉食。这个地方我们才真正明了,原来佛神力加持,他们得到这个味,其实没有跟众生结恶缘。佛灭度之后呢?情形就完全不同了!

奈何如来灭度之后。食众生肉。名为释子。

这话是释迦牟尼佛给我们说的。学佛,尤其是出家,出家再吃肉,这不是佛弟子,违背了佛陀的教训。

汝等当知是食肉人。纵得心开似三摩地。皆大罗刹。报终必沉生死苦海。非佛弟子。

这是说这种业是性罪。杀、盗、淫、妄都是性罪,受了戒当然是犯戒,是有罪的,不受戒也有罪;不能说不受戒,做了杀、盗、淫、妄就没有罪。没有这个道理,这是性罪,本身就是罪恶,所以他得三恶道的果报。下面这一条就是冤冤相报没完没了。

7、食肉冤冤相报·不得出离

如是之人。相杀相吞。

正是佛常在经上说:‘人死为羊,羊死为人。’你吃它半斤,将来要还它八两,一点便宜都占不到,冤冤相报啊!

相食未已。云何是人得出三界。

这是讲冤家债主,他要找你的麻烦,他要报复,他不可能轻易放过你,让你超越三界。所以当你工夫用得很得力的时候,有护法神保佑你,冤家债主不敢惹你。如果你一个邪念生起来,护法神走了,你的冤家债主立刻就找上门来了。

在本省每一个道场,好像都曾经拜《水忏》,你看《水忏》的因缘:悟达国师——十世的高僧。他前生一个冤家,因为他十世高僧,有护法神保佑,这个冤鬼贴不了身;到唐朝他第十世的时候,做了国师(皇帝的老师),这很了不起,皇帝供养他一个沉香宝座,就是太师椅。早年,沉香在台湾很名贵、很不容易得到,这种香放在水里会沉下去。皇帝送他沉香宝座,他一生欢喜心:我今天是皇帝的老师,很了不起!贡高、我慢的念头刚刚生起来,护法神跑掉了,冤家债主找上门了;他膝上生了一个人面疮,几乎把命送掉。这才证实这个冤家债主跟了他几百年,时时刻刻在旁边等著机会,护法神一走他就进来,这都是讲杀业。

汝教世人修三摩地。次断杀生。是名如来先佛世尊第二决定清净明诲。

佛叫著阿难,这个‘汝’就是阿难。阿难是佛的传法人,不能把佛法传错了,不可以把佛法传讹了。你教导世人修三摩地;奢摩他、三摩地、禅那,修学这个叫真正修行,所以这要搞清楚。‘行’是行为,‘修’是修正,我们的思想、行为有了过失,把它修正过来,叫做修行。奢摩他、三摩地、禅那,是标准的行为,是诸佛菩萨的行为,依照这个修行,那是真正的佛弟子。就是依照佛的行为来修正,使我们自己也像一尊佛,完全像一尊佛,那就成佛了。这是嘱咐阿难,要指导世间所有的修行人断杀生,决定不能杀生;这不仅仅是释迦牟尼佛一个人说的,我们看经文佛讲得很清楚‘是名如来,先佛世尊’,这意思就是说:自古相传,一切诸佛都是这样教我们的,没有例外的。释迦牟尼佛也是这么说的,纵然将来弥勒佛出世了,还是这样教的。‘佛佛道同’,所以说今佛如古佛之再来,如来有这个意思。今佛如古佛再来,佛没有二种说法的,如果他讲的跟古佛所说的不一样,那他决定不是佛,他一定是妖魔鬼怪冒充佛菩萨来诱惑我们,来欺骗我们,我们要认识他。这个是第二个‘决定清净明诲’,就是清清楚楚,明明白白的教诲。

是故阿难。若不断杀修禅定者。譬如有人自塞其耳。高声大叫。求人不闻。此等名为欲隐弥露。

佛在此地举了个比喻。不断杀生修禅定的,他能成就吗?不能成就。在这个地方,同修们要明了一个事实,我们不要讲佛门,在世间法里面,古人常讲‘学问深时意气平’,愈是有学问的人愈有涵养,愈是有道德的人愈能够包容。孔夫子是我们中国读书人的一个代表、一个典型、一个模范。夫子之德,《论语》上有记载:温、良、恭、俭、让。这是凡夫,不是圣人啊!凡夫应当要具足这几个条件,应当要有如是风范。世间有学问的人如此,何况学佛呢!佛是大德,佛所证的无上菩提,智慧、德能都圆满了,对一切众生,心地清净、平等、大慈、大悲,这是佛性;哪里还有恶念?哪里还有恼害众生的行为呢?决定没有的。我们假设见到一位大德,他有学问、有德行,我们不小心、不谨慎,言语、动作上得罪他了,他就大发脾气;那么这个人是不是真有德行呢?诸位念《论语》就明白了。孔老夫子曾经说过:假设有一个人,他的才华像周公一样(周公是圣人,孔老夫子最佩服的),如果他傲慢,如果他吝啬,孔老夫子说:‘其余不足观也已。’那就不必说了。为什么呢?假的呀!不是真的!所以真正的大德,你接近他一定是温和慈悲,绝对不会是傲气淩人。这是说明修禅定的,他有嗔恨心、有嗔恚心,稍稍得罪的时候就动怒;如果得罪他,他就有报复的意念,有报复的行为,这是假的,不是真的。这是什么人呢?原来是罗刹,鬼呀!在我们佛门里面,末法时期妖魔鬼怪很多,罗刹也披了袈裟,也打著佛的旗号,毁灭佛法,欺骗众生,我们不能不认识,辨别的原则佛在此地教给我们。

8、清净比丘之行止——摆脱世缘

清净比丘。及诸菩萨。于岐路行不蹋生草。况以手拔。云何大悲。取诸众生血肉充食。

 

《戒经》里面教导我们,一个持戒清净的出家人、菩萨(有在家、有出家),真正觉悟、明理之人,他走路不蹋(踏)生草。这是慈悲心的流露啊!看到小草长得活活泼泼的,怎么忍心去蹋它呢?除非已经没有路,必须从这个地方通过,这个可以的。如果有别的路,虽然绕一个圈,你也得绕道而行,不可以蹋生草。蹋都不可以蹋,何况用手去拔它!这个是对于一切生物的爱心。对植物都这样的爱惜,那对于动物更是爱惜了,怎么会去杀它、吃它呢?当然是不会的。

若诸比丘。不服东方丝绵绢帛。及是此土靴履裘毳。乳酪醍醐。如是比丘。于世真脱。酬还宿债。不游三界。

这是讲日常生活当中,我们的穿著。我们不吃肉,不与众生结冤仇;假如穿众生的皮,跟杀生、吃肉没有二样啊!

佛那个时代,中国跟印度交通非常非常的不发达,但是有往来,古时候的丝路便是互相往来的通道。当时中国贸易里面最著名的是蚕丝,所以蚕丝是从中国传到西方的,当然印度也有;这个是杀生取丝,佛说比丘不应该穿丝织品。在印度本土有皮靴,有羽毛做的衣服,这也都是杀生才能够取得的。‘乳酪醍醐’是奶制品,虽然没有杀生,也侵犯了小牛;牛奶是喂小牛的,你夺了它的食品也不应该,所以佛在严格的戒律里面都禁止,都不许可。不但不吃肉,不能穿皮的东西,乳酪醍醐奶制品也不吃,佛说这个比丘才叫做真正‘清净’。如此,与世间这些缘都摆脱掉了,这样才能够‘酬还宿债’。‘不游三界’,就是超越六道轮回。佛在这部经上跟我们讲的,句句是实话,没有委曲婉转。其他大乘经里面,因为你并没有真正下定决心要在这一生当中了生死、出三界,因此佛有很多方便说,说的没有这么清楚,没有这么严格。这部经是阿难真的有决心,要在这一生当中真正成就,那佛就不能不说真话了,一句委曲的话都不说了,完全跟你讲真实的,这才真正能出三界。刚才讲了,菩提路上冤家债主尽可能的把他化解,尽可能的减少他来扰乱,那我们一定要这样做法——真正回头,真实忏悔;他看到你这个样子,也可以原谅你了。要是出了家、受了戒还要杀生,他不会原谅你的,过去你害他,今天他看到你害别人,他对你恨之入骨,不会放过你的。我们今天真的把杀的心断掉、念头也断掉,这些冤家债主他会同情我们、原谅我们,我们过去无知做错了事情,现在明了了真正回头。

何以故。服其身分。皆为彼缘。

佛说你穿皮的、用皮的,这是它身体的一部份,你还是跟它结了恶缘。

如人食其地中百谷。足不离地。

现在科学家都在研究地球和地球上生物的起源。人从哪里来的,科学家有许许多多的讲法,虽然他也提出许许多多证据,但是总不能叫人口服心服。换句话说,并没有把真相找到。佛在经上告诉我们,地球上的人,最早的祖先从哪里来的呢?从‘光音天’来的。换句话说,是从别的星球移民到这里来的。现在我们讲外太空人,我们的祖先是外太空人,从太空当中移来的;到这边来之后,就吃地上长的这些东西,之后自己能力丧失掉了,回不去了,就在这个地球上落户。这就是讲你跟这个土地结上缘了,你离不开它了。佛举这个例子来说。

必使身心于诸众生。若身(指肉)身(指皮毛)分。身心二途不服不食。

我们身不要穿皮的,也不要吃众生肉,这样子我们跟一切众生,才真正把生生世世相杀相害的缘断掉了。

我说是人真解脱者。

这个人真正解脱。

如我此说。名为佛说。

说的跟佛在经上讲的一样,这是佛说的。

不如此说。即波旬说。

不是这样说,而说修行吃肉没关系,吃肉也可以成就,这是魔说的。‘波旬’是魔王的名字,这就不是佛说的。

9、杀生相关的问题

这一段经文,跟诸位粗略的介绍过去了,现在有几个问题,这些问题都是与杀生有关系。

1)、堕胎。

第一、堕胎。

我在国内、国外常常遇到同修说:‘堕胎有没有罪?’

有罪。不但有罪,这个罪业非常重。

诸位要晓得,佛在经上跟我们讲得很明白,父子的关系有四种缘——报恩、报怨、讨债、还债。你过去生中跟他结的缘,这一生中遇到了,如果是恶缘,他来讨债、报怨的,你把他杀害了,他这个怨恨结得更深,以后再来的时候,这个报复的力量不晓得强多少倍?这不应该啊!如果他是来报恩、来还债、是好的,你把他杀害了,好事就变成了冤仇。这一点不学佛的人,他不明白事理,不知道厉害啊!学佛的人一定要知道,这种杀生比杀一般动物,甚至比杀一个其他的人,冤仇结得还要深,将来果报还要惨烈!所以这是非常可怕的一桩事情,万万不可以。在此希望同修们知道,如果有人问你,你要老老实实告诉他。

按:目前我国实行计划生育是非常必要的,也是对家庭对社会都有利益的。至于避孕可采取其他安全措施,堕胎是可避免的。例如法国人口增长是负数,而堕胎是国家法律禁止的。这证明节制生育,并不需要堕胎就可实现。

2)、安乐死

第二、安乐死。

现在这个社会上常常看到的,有所谓老人病、植物人,这在佛法里面讲叫业障病。现在这种病愈来愈多,因此就有许多人主张安乐死。

一个人知觉完全没有了,就是一口气没断,不但自己很痛苦,也连累一家人都不能平安,时间拖长了,家人都非常的厌烦,事情不晓得如何处理,在这种状况之下叫他安乐死,有没有罪?

依照佛经讲的道理,决定有罪。哪有没有罪的呢?必须要知道,植物人虽然一切知觉都没有了,他那一口气没断,什么原因呢?或者他寿命没有了,但他福报还没有享尽;他这一生的福报太大了,没有享完,所以寿命没有了,留这一口气享福。你看,一天三班护士照顾,一年要花多少钱!他在那里享福,等他享完了他就走了。因此,不能杀害他,杀他一定有罪。可是如何处理呢?如果真正懂得佛法的人,有方法处理——把他的医药费,譬如说:他能够再活个十年、八年,你算算看他应该花几百万、几千万(害这种病都是有钱人啦!没有钱的人害不起。),你赶紧把这个钱,在社会上做慈善事业,给他布施,给他培福,他的福报用尽了,他自然安安详详的走了。决定不可以杀害啊!这是讲他知觉几乎完全都没有了,我们劝他念佛,他也听不进去了,他也不懂,跟他说话,他也听不懂,就用这种方法给他修福、给他培福,这才是正确的。至于一般人主张要安乐死,我们佛法的立场不能同意,这个是属于杀业。

3)、捐赠器官

第三、捐赠器官。

现在也挺时髦的,这个在社会上说是好事。

有人问我:‘我们念佛的人,往生的时候,是不是可以捐赠器官?’

如果真的往生了,那没有问题。

为什么呢?

往生西方是活著往生的,这个诸位要记住,不是死了往生的;死了往生,那是往生三恶道去了,不会到西方极乐世界。到西方极乐世界往生的人,他气没有断,他头脑清楚,看到阿弥陀佛、观音、势至来迎接他,他欢欢喜喜的跟他走了;跟他走了,这才断气。所以往生统统是活著去往生的,那他的神识已经到西方极乐世界去了,这个身体留下来捐赠,那是毫无问题。假如他没有往生,那事情就麻烦大了!没有往生,佛给我们说:人断了气之后,他的神识还要八个小时才会离开。在这八个小时之内,你要碰他,他都有痛苦,纵然他发愿捐赠器官,这个时候人家来动手术,他忍受不了痛苦,后悔了,那怎么办!这个嗔恨心一动的时候,立刻就堕三恶道。这是个麻烦事情啊!我们学佛的人不能没有顾忌,不能不明了这个事实真相。这个事是好事情,可是你自己真正要有修行的工夫可以,没有这个功力(修行工夫),你就要预防到那个时候会不会后悔。这个不能问别人,别人不知道,只能问当事人,只能问他自己;这与他来生往哪一道去有密切的关系,这值得提醒注意。

4)、蚊虫之处理

第四、这是我们所有的同修们最困惑的大问题:我们家里头的蟑螂、蚂蚁、苍蝇、蚊虫,怎么办呢?

你要不杀它,它就来扰乱你的生活。何况蚊子、蟑螂、苍蝇等,是传染病的媒介,这个东西就讨厌了!杀它,犯了杀戒,造了罪业;不杀它,这一家都不安宁。你学了佛不杀生,你们一家人都骂你,一家人都要毁谤佛法。你虽然不杀生,叫一家人谤佛、谤法,叫他们造罪业,于心何忍?这个事情就有很大的困惑了。所以学佛的人生活要有规律,家庭环境要整洁、卫生,这些东西自然就减少了。如果有,最好想办法把它驱逐出境,不要伤害它,不要杀害它。像蚊虫,我们可以点蚊香,再把门窗都打开,它好往外面走啊!要是门窗关闭,那就是要它的命啦!门窗打开了,希望它走开,能够保持环境的整洁,也可以减少杀生。蚂蚁,想办法用一点饼干屑、糖果,把它引诱到外面去,只是多费一点时间而已。我们还可以用许多方便法来做,使家里人也能够欢喜,这都是一种不得已的作法。

最殊胜的作法呢?

有!那个能叫你一家人都感动。

用什么方法呢?

以自己真诚的心、大慈悲心、怜悯心,诵经、念佛给它回向,再给它授归依,然后命令它搬家——请它搬出去。真会哦!真的,不是假的哦!它会迁单。我们看印光大师传记,早年他住的房间有跳蚤,也有蚊虫,他的侍者要把这些赶走,印祖摇头叫他不要动它,并告诉侍者:我的修持德行不够,随它去,我真正有道德了,它自然就迁单了。印光大师到七十岁以后,他所住的房子,什么苍蝇、蚂蚁、蚊虫,一个都找不到;别人去住,有,他一进去住就没有了。你看有灵性啊!它不是无知啊!它有灵性,对于一个大德的人,它很佩服,它尊重啊!它躲得远远的。怎么能够杀害它们!那印祖有大德,我们没有那个德行,我们用真诚。诚则灵啊!至诚感通啊!可以得感应的,就是我刚才教给你的,念经、念佛、回向,给它授三归依,然后劝它迁单。如此,它也好,免得我们又杀生、又破戒,它也丢了一条命,我们彼此都不好;它们一搬家,我们两方面都好。这个很有效果,你不妨去试试看。

5)、超度死难之众生

还有一桩事情,这也值得我们应该要做的,特别是现在这个时代,众生造的恶业很重,果报频繁,苦不堪言。我们真正学佛的同修,要有慈悲心、怜悯心,要常常帮助这些死难的众生。怎么个帮助法呢?我们每一天修持——念经、念佛、行善,将这些功德真诚为他们回向。如果道场方便,像我在台北有一个小道场——华藏图书馆,在一个公寓房子楼上,这个道场每一个月最后一个星期天,放一次三时系念,我们平常听经的同修都参加,大概有二、三百人。放三时系念的佛事,做什么呢?超度这一个月全世界死难的众生,我们做这个工作。这能够化解我们历劫以来的冤亲债主,我们诚心诚意来做,感应都不可思议。

以上是说到关于杀生,有这些小问题,我们在日常生活当中,如何面对这些事实,怎样化解过去、现前的冤业,依照佛法的理论、方法来修学,尽心尽力去做会有效果的。

 

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