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仁王护国经讲义:辨体

作者:佚名 发表日期:2002-05-27 12:30:00 来源:佛学在线 人气:
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二、辨体

 既有其名,须辨其体。有云文以义为体,或云以无相为体,此皆常途之谈。又有以五忍十地为体,依本经文云:五忍是菩萨法,具列五忍竟。结云:名为诸佛菩萨,修般若波罗密。故知因修般若,得证五忍,一切佛菩萨,无不由五忍而成圣,故以五忍十地为体,此说亦非极成,当以实相为体。即三种般若,亦是以实相般若,为文字、观照二般若体。‘普贤观’云:大乘因者,诸法实相;大乘果者,亦诸法实相。依此实相因,而得实相果。故知此经,以实相为体。

 实相者:即诸法真实之相,简言之即众生真实妙心。此心为诸法所依之体,诸法皆依此心而得建立。实相有二义:一、无相之实相,离一切虚妄差别之染相故。二、无不相之实相,以有自体,具足恒沙称性功德之相故。此经亦从妙心中流出教法,故以实相为体。二辨体竟。