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散华品第六

作者:佚名 发表日期:2002-05-27 17:30:00 来源:佛学在线 人气:
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散华品第六

正宗文有六品。前观空品、菩萨教化品、二谛品,此三品明内护。而护国品,明外护。十六大国王,意欲问护国土因缘,已蒙如来广说,闻法得益,故此散华供养,以表敬佛之诚,因以名品。从序品起,次第在第六。此品文有四段:一散华供养,二发愿印赞,三现通成益,四普劝修持。

尔时,十六大国王,闻佛说十万亿偈‘般若波罗密’,欢喜无量。即散百万亿行华,于虚空中,变为一座。十方诸佛共坐一座,说‘般若波罗密’。无量大众共坐一座,持金罗华,散释迦牟尼佛上,成万轮华盖,盖大众上。

此散华供养。华表因行,供佛表以因趣果。尔时,即佛说内护外护已竟之时。诸王闻法得忍,欢喜无量,即散百万亿行华也。地前三十心,因行之华。于虚空中,变为一座,表法空座。十方诸佛,共坐一座:诸佛皆以法空为座,说般若空法,利益众生。

无量大众,共座一座者:同证法空之理。持金罗华,散释迦牟尼佛上:华名金罗,是宝华。表因果同时,坚固不坏。成万轮华盖,盖大众上:表众行成就,一乘果德,荫被大众。

复散八万四千般若波罗密华,于虚空中变成白云台。台中光明王佛,共无量大众,说‘般若波罗密’。台中大众,持雷吼华,散释迦牟尼佛,及诸大众。

复散八万四千般若波罗密华,表初地,具足八万四千波罗密门。于虚空中,变成白云台,表般若性空中,无量为一。变成一种白云台:白有清净之义,依清净无染之心,以为万行根本。

台中光明王佛,共无量大众:共者与也,与众讲说般若妙法。大众持雷吼华,散释迦牟尼佛,及诸大众,表生佛一如,普同供养。

复散妙觉华,于虚空中,变作金刚城。城中师子吼王佛,共十方佛大菩萨,论第一义谛。

妙觉华,表佛智慧华,于性空中,踞涅槃城,作大师子吼。共诸佛诸大菩萨,共论第一义谛。

时,城中菩萨,持光明华,散释迦牟尼佛上,成一华台。台中十方佛,及诸天人,散天华于释迦牟尼佛上,虚空中成紫云盖,覆三千大千世界。盖中天人,散恒河沙华,如云而下。

菩萨持华供佛,表因华上契果觉。华成台台现佛,十方佛与诸天人散华结盖,盖三千大千世界者,乃一佛化土。三次言千,方是大千世界,非是三千个大千界也。一个小世界,有一须弥山,在大海之中,东西南北,有四大部洲,上有日月宫。六欲天,与初禅天,合一千小世界,名为小千世界,上有二禅天,此一次言千。合一千小千世界,名为中千世界,上有三禅天,此二次言千。合一千中千世界,名为大千世界,上有四禅天,此三次言千。故曰三千大千世界。

盖中天人,再散恒河沙数之华,如云而下。问:前后多番散华,何故于中,有佛说法,有不说法?答:诸佛方便,约缘不同,未可定准。

时,诸国王,散华供养已。愿过去佛,现在佛,未来佛,常说般若波罗密。愿一切受持者,比丘,比丘尼,信男,信女,所求如意,常行‘般若波罗密’。

此有二段文,发愿印赞。初愿三世诸佛,常说般若,无有间断。二愿受持四众,常得如意,离诸苦恼。常行般若者:即依文字般若,常起观照般若,常照实相般若。

佛告大王:‘如是如是!如王所说,般若波罗密,应说应受;是诸佛母,诸菩萨母,神通生处。’

重言如是者:印证二愿,称可佛意。如王所说,‘般若波罗密’是诸佛应当常说,众生应当受持。

是诸佛母三句:赞叹般若应说应受之所以。般若能出生诸佛菩萨。诸佛无不依此而成佛道,菩萨无不依此而证圣果。故是诸佛母,诸菩萨母。此应前护佛果因缘,护十地行因缘之文。

神通生处者:诸佛所有不共功德,菩萨所有无作功德,种种神通妙用,无不从般若生。

时,佛为王现五不思议神变。一华入无量无华,无量华入一华。一佛土,入无量佛土;无量佛土,入一佛土。无量佛土,入一毛孔土;一毛孔土,入无量毛孔土。无量须弥,无量大海,入芥子中。一佛身,入无量众生身;无量众生身,入一佛身,入六道身,入地水火风身。佛身,不可思议。众生身,不可思议。世界,不可思议。

此二段文,现通成益。佛为诸王现五不可思议神通变化之力,令悟事事无碍法界。前文所显,以般若智,照实相理,一切法皆如,乃理事无碍法界。今显事相法门,事与事亦复无碍。一多互摄,依正不隔,小大相容,生佛交彻,非拟议思量之所能及。

世间依正有相之法,皆事也。一华入无量华,一佛土入无量佛土,此以一入多,无量华入一华,无量佛土入一佛土,此以多入一。二皆依报入依报,以显一多互摄也。

佛土,是依报最大者;毛孔,是正报最小者。以无量佛土,入一毛孔土;一毛孔土,入无量佛土,此依正相入,以显依正不隔也。

无量须弥大海,皆依报之大者,入芥子中者,此亦依报入依报。以大入小,以显小大相容也。

一佛身,入无量众生身,此亦以一入多。无量众生身,入一佛身,此亦以多入一。二皆正报入正报,以显生佛交彻也。

入六道身者:入有情身;入地水火风者:入无情身。佛身:无量功德之所成就,不可思议;众生身:本具恒沙性德,故亦不可思议。正报不可思议,依正本来同一体,故世界亦不可思议。

佛现神足时,十方诸天人,得佛华三昧。十恒河沙菩萨,现身成佛。三恒河沙八部王成菩萨道。十千女人现身得神通三昧。

此会众成益。神足即神变,诸天得佛华三昧,是华严三昧,第十地菩萨得之。十恒河沙菩萨,得成佛道者:因圆果满也。三恒河沙八部神王,成菩萨道者,转凡入圣也。十千女人,现身得神通三昧者,得五神通也。

‘善男子!是“般若波罗密”有三世利益,过去已说,现在今说,未来当说。谛听谛听!善思念之!如法修行!’

此普劝修持,以般若能利三世,三世诸佛同说故。谛听谛听下三句:是佛苦口婆心,劝依三慧,劝修般若。

 

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