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印度佛教史纲 六 大乘之兴起

作者:佚名 发表日期:2002-06-01 18:30:00 来源:佛学在线 人气:
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  大乘之兴起

佛涅槃后初五百年间。全印所弘传者,唯小乘为盛,大乘久湮闻于世,七百年时,龙树论师,于南天竺出兴。摧伏外道,广明大乘,径是摩诃衍教,光宣于五天竺。佛典称其入龙宫赍华严经。开铁塔,得大日经等密藏。依般若经,造无畏论中论十二门论等,说诸法皆空不可得之法门。又于大智度论十住毗婆沙论中,说净土教义。为显密八宗之祖师。其弟子有提婆龙智二人。提婆承龙树中观法门,造百论,宣扬一切皆空之妙理。龙树承真言密教,为密宗第四祖。

当大乘教兴隆时,小乘教亦颇有钜制,就中如世亲论师之俱舍论,所立义本萨婆多,说一切诸法实有,然时朋彼经部之义。又诃梨跋摩论师之成实论,简取诸部最长之义,见明人法二空,

佛涅槃后九百年间,无著论师,于北天竺兴。后于中天竺,承弥勒论师瑜伽法门,造大摄乘论显扬圣教论阿毗达磨集论等,广说法相唯识之妙理。其弟世亲论师,初于萨婆多部出家,妙解小乘。后就无著遍学大乘义,造唯识三十论唯识二十论等,集唯识教义之大成。千一百年间,护法论师出兴,深解世亲之学,造论释三十唯识,张如幻有义。同时有清辨论师,承龙树中观之宗旨,造掌珍论等,阐毕竟空义。于是摩诃衍教,分为中观瑜伽二宗。中观则俗有真空,体虚如幻。瑜伽则外无内有,事皆唯识。护法门下有戒贤,清辨之门下有智光,同住中天竺那烂陀寺,据空有二义,各标宗旨。旋转为大乘密宗之金胎二部。至佛涅槃千三百年后,外为回教所蹂躏,内有婆罗门教之复兴,佛教遂趋衰灭。

 

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