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中国佛教史纲 四 两晋之佛教

作者:佚名 发表日期:2002-06-01 20:30:00 来源:佛学在线 人气:
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  两晋之佛教 

晋怀帝永嘉四年,西竺沙门佛图澄来适洛阳。澄妙解深经,傍通世论。讲说之曰,止标宗致,使始末文言,昭然可了。受业追游,常有数百,前后门徒,几且一万。其弟子道安,于襄阳弘宣佛法,穷览经典,钩深致远,注般若道行密迹安般等经,妙尽深旨。其弟子慧远,自襄阳将之罗浮,抵浔阳,见匡山爱之,庐于山阴,始以念佛三昧之道,开先一日时。时晋室衰微,南方之学者多隐居不仕,依远游止,并沙门千余人。结白莲社,立誓期生净土。初东土未有涅槃常住之说,但云寿命长远。远曰,佛是至极,至极则无变,无变之理岂有穷哉。乃著法性论其要有曰,至极以尺不变为性,得性以体极为宗。后罗什见论叹曰,晋人未见经,闇与理会。罗什死后,其弟子道生惠观等,亦南归。时迦维卫国沙门佛陀跋陀罗,自长安至庐山入社,应慧远之请。出禅数诸经。嗣于建康之道场寺,出六十华严等经。先后所出经论,凡十五部,并究其幽旨,妙尽文意。同时深入天竺与玄奘并称之法显三藏,亦就佛陀跋陀罗于道场寺,译出摩诃僧只律方等泥洹经杂阿毗昙心,垂百余万言。当时此土沙门西游者,有法显智猛宝云智严,于中唯智猛归国后居凉州,余皆来南方,弘通三藏。