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中国佛教史纲 七 唐以后之佛教

作者:佚名 发表日期:2002-06-01 22:00:00 来源:佛学在线 人气:
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  唐以后之佛教

当各宗异流竞秀时,又遭唐武宗废教之厄。武宗信赵归真李德裕之言,毁除佛寺,沙汰僧尼,与魏周二武,并称三武之法难。后虽宣宗懿宗相继复兴佛法,而唐末五代之乱已成,经疏销毁,僧众散避。随唐三百年间盛极一时之佛教,至此而大小显密各宗莫不衰息。独禅那一宗,本不假经论一切言教,而山中林下,二三同道,即可互相参究,简而易行,弘通益盛。临济义玄,于庚末,开临济宗。洞山良价,曹山本寂,开曹洞宗。沩山灵祐,仰山慧寂,开沩仰宗。云门文偃,于后汉开云门宗。清凉文益,于后周,开法眼宗。吴越一带,以钱镠钱俶代崇佛教,余影犹存。宋初诸宗复兴,钱俶与有力焉。俶请延寿禅师住永明寺,师日课一百八事,学者参问,以心为宗,以悟为则,则日往别□行道念佛。以贤首玆恩天台三宗,互有同异,馆其徒之知法者,博阅义海,更相质难。师以心宗之衡以准平之。又集大乘经典六十部,两土贤圣三百家之言,证成唯心之旨,为书百卷,名曰宗镜。后用世宗,天性毁佛,毁像铸钱,废拆寺院,除吴越外,仅存之佛教,益零落不堪。及宋太祖即位,首诏天下复寺立像。岁度八千僧,遣沙门行勤等一百五十七人往西竺求法,又诏雕佛经一藏。太宗继体,亦崇尚佛法,度僧十七万人,建译经院,延梵僧天息灾法天施护等居之,盛兴译事,出密部经轨甚伙。是时杭州沙门省常,结社修西方净业,士夫比丘,预者千众,一时重见庐山莲社之盛况。真宗敬佛重法,过于先朝,继世译经,大开梵学,五天三藏,云会帝廷,而专用宰辅词臣,兼润文王职,法运复启。天台有四明知礼,排山外之异议,大振宗风。华严有长水子璇及其弟子晋水净源,盛弘华严,一宗萎而复振。律宗有西湖允堪及灵芝元照。允堪撰会正记,以释南山之钞。元照约法华开显,作资持记,以明南山之宗。于是一宗分为会正资持二家,兰菊竞美。四分律宗,藉以再兴。禅宗有雪窦重显,中兴云门。有扬岐方会黄龙慧南,自临济分出扬岐黄龙二派。北宋一代,佛教之隆盛,几与唐代匹敌。降至南宋,犹保存余绪。然国运衰颓,法运亦因之不振当时佛教中最盛者,独禅宗。元世祖起,以喇嘛教为国教,命癹思巴统领天下佛教,大弘密乘。同时临济宗以中兴称,海云印简,颇受王侯士庶之尊信。朱明一代,亦喇嘛教及禅宗最盛。及其末叶,净土宗亦盛。太祖深信佛教,维护甚力。中叶以后,紫柏达观出,刻方册大藏经。寻云栖袾宏,憨山德清,灵峰智旭,相继起,或唱禅净一致,或说性相融会,或论儒佛合一。清代亦厚奉喇嘛教,而昔日之佛教,除雍正弘扬禅宗之外,仅代有一二比丘居士,于零编断简中探讨而已。

 

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