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成实宗大意——第一篇 绪论

作者:佚名 发表日期:2002-06-02 06:00:00 来源:佛学在线 人气:
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成实宗大意

第一篇  绪论

第一章  此宗之名称及其略史

此宗以成实论为所依之教典,故名成实宗。佛灭度后九百年时,中印度有诃梨跋摩(译云师子铠)者,初学于数论外道,后遇萨婆多宗(但西域记云经部)鸠摩罗陀闻佛教之妙理,遂舍僧去佉学,人罗陀门,时罗陀所弘者,迦多衍尼子之教义。跋摩慨其所释,近在名相,浮繁支离,失佛教之源旨。遂徙辙僧祇,大小兼学,简取诸部之长,造成实论。鸠摩罗什,于姚秦弘始十三年,译出此论,且弘讲之。其门下采承师说,制造章疏,自是讲习颇盛,与大乘之三论宗,同为中国最早所成之宗派。自东晋之末叶,至唐初,二百余年,成实宗之教义,风靡一世,隋唐以后,遂归寂落,长为三论附庸。

第二章  此宗之部属

关于此宗之部属,有异说。诃梨跋摩,采小乘诸部中最胜之教义,立此宗,故所依本部,或云多闻;如真谛疏云:所弘之教,深于大众,过旧所闻,故名多闻也。成实论即从此部出,故参涉大乘义,或云经部;如慧恺旧俱金序云:成实乃以经部驳斥余师。或云探大释小;如三论玄义云:有人云探大乘义,以释小乘,具含大小,或云昙无德部;如大乘义章云:成实宗计,多相似昙无德部,或云取小乘诸部长,乃至或云化地部,又罗什天台嘉祥,并判此论为小乘。梁三大法师,并云大乘。道宣元照,并云教是小乘,义兼大乘。然由玄窥基考定,属末经量部。

第三章  成实论大纲

(第一)名义

言成实者,俱舍唯论人空,此论谈诸法皆空,释成佛一代所说经律三藏中真实义,故名成实;如初具足品云:知佛法第一,说亦得乐果,欲令法九住,不为名闻故,广习诸异论,遍知智者意,欲造斯实论,唯一切智知,诸比丘异论,种种佛皆听,故我欲正论,三藏中实义,于是说论。所言实义者,四谛也;如色相品云:问曰,汝先言当说成实论,今当说何者为实。实名四谛,谓苦,苦因,苦灭,灭道,乃至为成是法,故造斯论。佛虽自成此法,为度众生故,处处散说;又佛略说法藏有八万四干,是中有四依八因,是义或舍而不说,或有略说,我今欲次第撰集,令义明了,故说。

(第二)内容

此论总有二百二品,分为五聚。一发聚,此为全论之序分,有佛宝论初具足品等三十五品。二苦谛聚,分论色识想受行五阴,有色相品等五十九品。三集谛聚,分论业烦恼,有业相品等四十六品。四灭谛聚,论灭三种心,有立假名品等十四品。五道谛聚,分论定智,有定因品等四十八品。

(第三)疏释

罗什三藏译出此论后,震旦诸师,多造章疏,见于高僧传,然皆散佚不传;其为他宗之典籍而足资研究此论之参考者,则有净影慧远之大乘义章,维摩经义记,十地经论疏,及吉藏之大乘玄论,三论玄义,中百十二门三疏,而尤以大乘义章为最。

 

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