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禅宗大意——第一篇 绪论

作者:佚名 发表日期:2002-06-02 08:30:00 来源:佛学在线 人气:
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禅宗大意

第一篇  绪论

第一章  此宗之名称及其略史

此宗以传佛心印为宗,故名佛心宗。以其行貌似习禅,自李唐来,通称禅宗。佛典称释迦牟尼佛,于涅槃会上,以无上正法付嘱摩诃迦叶,是为此宗之起源。展转嘱累,至达磨大师,将付法衣钵东来,传不立文字直指人心见性成佛教外别传之心印。嗣得慧可,付以佛衣佛法;可传僧璨,璨传道信,信传弘忍,忍传慧能。慧能初从弘忍,潜行密修,后呈菩提本无树一偈,传忍衣钵,施化于南海,又于曹溪大转法轮。达磨为此土初祖,故慧能为六祖,衣钵遂止不复传,而别传之道,由此大行。道信门下,曾傍出慧融禅师一支,于牛头山别建一宗,递传数代而绝。弘忍门下,傍出神秀禅师一支,于北地大弘渐教,不久亦即消灭。慧能门下得法弟子,见于记载者四十三人,当时若荷泽神会等分传甚盛,第至唐季莫不寥落,唯南岳怀让与青原行思二流,独繁衍于后世,让传马祖道一,一传百丈怀海。海下分出二家,一为黄檗希运,运传临济义玄,是为临济宗之开祖。二为沩山灵祐,祐传仰山慧寂,是为沩仰宗之开祖。思传石头希迁,迁传天皇道悟及药山惟俨。俨传云品昙成,成传洞山良价,价传曹山本寂,是为曹洞宗。悟传龙潭崇信,信传德山宣鉴,鉴传雪峰义存。存下又分二家,一云门文偃,是为云门宗。二玄沙师备,备传罗汉桂琛,琛传法眼文益,是为法眼宗,此即禅宗五家。至宋时,临济门下,分出扬岐黄龙二派,合前五家,号为七宗,所谓五宗,在宋代实只临济一宇,余宗或归绝灭,或就衰微,但曹洞一宗,绵延至宋末,忽臻隆盛。临济下黄龙一派数传即绝,仍复临济旧称,故递流及今,只有临济及曹洞二宗。

第二章  此宗之经论及判释

此宗自初祖摩诃迦叶以降,脉脉传流,灯灯续焰,师资证契,单传如来正法眼藏涅槃妙心实相无相微妙法门,是故全不依经教为根据;然相传拈华一事,出于大梵天王问佛决疑经,而达摩印心,则付楞迦四卷。弘忍复盛唱金刚般若,且维摩诘妙吉祥般若及摄大乘增上心品等经论,皆每与此宗之语句作略相沆瀣,则知其精取约用者弘矣。特所重在宗通而不在说通,在证道而不在教道耳,既不立正依之经典,从而不用判释。

 

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