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静坐须知——序

作者:佚名 发表日期:2002-06-03 04:30:00 来源:佛学在线 人气:
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静坐须知

苏芬居士著


序二
再版自序
甲、前言
乙、修习静坐法的先决条件
丙、修习静坐法的入门功夫
丁、修习静坐应明白魔境
戊、修习静坐法却魔和治病的方法
己、修习静坐法所得到的成果
庚、修习静坐法与闻法持咒念圣号的关系
辛、总答各词
壬、明师指点
癸、后语


慈航 

菩萨弘化,法门虽有无量;而总其纲要,不出十波罗密。十波罗密最扼要者,又莫如般若与方便二种为最要中之要。盖无般若,不能圆成佛道;无方便,不能普度众生,无前者不能于自利;无后者,不能于他利。足见般若与方便,如车之二轮,鸟之两翼,不可缺一也。

释尊说法,虽有无量,然括其纲要,不出真俗二谛。真谛者,泯一切法;俗谛者,显一切法。无真谛,不能亲证法性;无俗谛,不能显示法相。不证法性,不能起根本智;不示法相,不能生后得智。无根本智,不能自觉;无后得智,不能觉他。根本智,证法性,无言说也;后得智,示法相,广言说也。果能知其说即无说,则终日说,实终日无说可耳。

苏子屯圃,法名慈引,籍贯豫章,业于北大,服务党政经年,因缘会于台岛。秀峰山上,时听法音,弥勒台前,管于笔记;其精进为学,实有足取焉。

今者,为利人计,編著‘静坐须知’一书,在无说之中,而方便言说;望观指而见月,得鱼即忘笙,若门已开,应毋坚执敲门瓦子于手。尚冀修观之士,渡河须求筏,到岸不用船。然而一灯引千灯,而灯灯相照,灯灯无尽,名之曰:‘无尽灯’。是为序。中华民国四十二年国历十二月廿八日之初夜,慈航于法华关中。

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