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(34) 心路漫言-->果正-->北京大学-->本科

作者:佚名 发表日期:2002-12-22 00:30:00 来源:佛学在线 人气:
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心路漫言

  人们喜爱的夏日时光很快就要溜走了。当漫山遍野的青青草地开始渐转渐黄时,我就感 到色达的夏天快要被秋季完全挤出我们的生活空间了。喇荣的四季就是这样,春夏很短促, 秋天更是短暂的过渡,接下来便是漫长的冬天了。每到冬天,我们就开始期盼下一年的春暖 花开……

  今晚的月夜有阵阵秋风吹过,微微透着一丝凉意。但清明的天空中那轮十五的圆月,却 给人带来无尽的祥和与遐思,那清凉的甘露月光给每一个炽热烦恼的众生都送去了些许的平 和与清爽。

  月光透过窗棂照进来,与室内的灯光互相辉映着。坐在书案旁,笔尖便开始流淌出日日 盘旋在脑海里的知识分子不同的人生轨迹来。今天我要描绘的是毕业于北大数学系的果正的 学佛心路,可能这次的记述缘起非常好吧,因为古印度的许多诗人总是爱用晴空里的圆月来 比拟众生的清净心,我想这份描摩用在果正身上也是再合适不过的了。

  印象当中的北大是中国许多莘莘学子们一直高悬心间的梦想。圆了自己求学之梦的果正 又是如何走上圆满自己求道之梦的旅程呢?那就让我们在他的清净心地上一览他的心路风景 吧。



  很小的时候,我就对一切生命有着一种莫名的敬畏。说得好听些是“有善根”,不好听就 是“性情软弱”。这也许和家庭环境有关,因我的父母都是善良而又老实的人。记得那时常有 乡下的亲友来访,来时总会带一些土产。而母亲最怕的便是这些土产中有鸡的影子,因为在 城里没法养它们,杀又不忍,最后只好再送回去。

  长大后进得燕园,才发现在这里依然得面对关于生命的尴尬措置问题,因北大的宿舍素 以蟑螂多而著称。本来对这种小东西我是十分厌恶的,有天晚上躺在床上,不经意间居然看 到有只蟑螂公然从我身上爬过。顿然生起的厌恶之情使我一下子就用书将它拍死。过后看着 它的尸体,一个问题忽然浮上心头:仅仅因为看着它感到恶心便让我杀掉了一个生命,那被 杀的看到我这个“刽子手”又会有什么样的痛苦和愤恨呢?那个时候适逢报纸上正在讨论一 些人吃猴脑的问题,这更引起了我的自觉,我开始思考,为什么人们为了自己的一点点享受 或恼怒就要不断杀害生命呢?

  对这方面的思考,迫使我开始关注一些哲学、宗教方面的书籍。最初由于受妥思托耶夫 斯基小说的影响,我对基督教很有兴趣。但在读了一遍《圣经》后,我感觉弥漫在其中的血 腥气实在难以令我对其产生认同感。

  不过对于佛教,如同许多青年人一样,我起初也是抱着排斥态度的,总觉得有些“迷信”、 “愚昧”的成份在里面。一想到佛教,总是让人联想起建庙和磕头,这不能不说是末法时代 佛教的悲哀。我的一位读过许多佛教经典的同学曾说过:“在理性上我倾向于佛教,但在感性 上却倾向于基督教。”

  只是在偶然地读过了一本关于佛教的小册子后,我才发现原来我思考的许多问题,佛法 早已为我们解决了。特别打动我心的是佛教众生平等、自性自度的教义。由此我开始进一步 学习起佛法来,越深入便越发感到佛法的博大精深。渐渐地我开始按照一个佛教徒的标准来 要求自己,在这个自我修炼的过程中,我发现自己的心态越来越平和了。

  毕业时由于种种原因我一时没找到工作,加之面临感情方面的纠葛,故而心情十分低落。 七月下旬我去了趟普陀和九华,并在九华山呆了较长的一段时间,期间还在祇园寺里正式皈 依了三宝。那一段日子,我每天住在寺里,上完早课后就出去爬山。有一次,我在从天台去 古佛洞的路上迷了路,结果走入了一条荒废的古路。正彷徨之际,忽然雷电交加、大雨倾盆。 无路可去中,我便坐在路边的一棵树下开始仰首望天、默念佛号。慢慢地,我感觉自己的身 体开始融入了这苍茫的迷蒙雨天中,与天地山川融为一体。当山间流动的清新空气弥满整个 身心时,心头不知怎地便悠悠然浮出那著名的四句偈来:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦 如电,应作如是观。”睁开眼,此时雨过天晴,天际一道彩虹横贯西东。

  离开九华山时,我一度萌发了出家的念头。在南京鸡鸣寺,有一天偶遇了一位看上去很 邋遢的老僧,当时他正在晒太阳。我坐在他身边,还没开口,他就忽然抬眼望着我道:“你知 道你父母正为你担心吗?”一句话说得我顿时耸然动容,随即便向他请教。他眯着眼说:“有 些事现在说了你也不明白,有些事到时候你自然就会明白了。道是那么好求的吗?你一辈子 能做个好儿子就不错了。”这番教诲使我受益匪浅,当下我就决定返京归家了。一回北京我就 很快找到了工作。

  回京后按照皈依师的指导,我先从净土开始起修。有些人可能会觉得净土宗是下愚之人 的修法,其实净土法门是极为深奥的,简单的一句“阿弥陀佛”概括了无上妙旨。就我个人 的感受,念佛首先就是定心。佛说八万四千法门,归根究底就是为了净心,心净则土净,儒 家不是也讲“正心诚意”吗?每次念到入神处,我就感到有一股气随着“阿弥陀佛”四字从 丹田直冲脑海,浊气当然也就随之四散而离开了。

  不过随着入佛愈深,我也愈加看到了许多不尽人意的地方。一方面,许多人奢谈佛学却 不愿精进实修;另一方面,许多人深信不疑但就是不能如法正信。特别奇怪的是,许多人学 了佛,苦恼反而更多了。所以我特别希望人人都能深入经藏,得遇明师,自净其意,放下执 著。也只能如此才能学出个名堂来。

  作为一名大学生,我感到对知识程度较高的现代人来说,最难理解的恐怕就是因果轮回 了。甚至许多学佛多年的居士,心里也将信将疑。都说小乘重业力,大乘重般若,其实我们 应明了通达业力正是通达般若的基础。不信因果轮回,不知人生从何而来、死往何处去,又 谈何解脱呢?这就像不信万有引力却要发射火箭一样。我的理解是:因果轮回不仅不是迷信, 恰恰是最科学而乐观的解决人生问题的学说。你相信了它,你就能明白苦乐之所从来,并进 而安然处之。同时也就知道了道德建设之必要,从而自觉、自然行之。最终借着对因果不虚 的洞彻,我们也才能孜孜行于解脱之大道上。我就亲自休会到明白因果对我心性的直接作用 ——比如世上许多恶事都是一时之气引起的,如果我们能在嗔怒之前先反省一下自己,不惟 此世的自己,还有无数劫以来的与嗔怒对境的恩恩怨怨的关系,我相信大多数的嗔怒心就能 变为忏悔心、宽容心了。在此基础上,爱与慈悲、菩提心便都可在明了因果轮回、六道众生 辗转互为父母兄弟的基础上日渐增长起来。想当初,佛于菩提树下证得正等觉后,曾惊叹于 人人都有佛性而不能自觉,只因为贪嗔痴所蔽。其实我们许多学佛人也一样在大搞贪嗔痴, 只不过换了一种表现方式而已。贪求法门,样样都学是不是贪?容不得一点不同意见,动辄 斥对方为“魔”,是不是嗔?学了一点东西就妄自尊大,处处看不惯别人,是不是痴?

  当新世纪到来的时候,为了新的世界更加和平繁荣,为了“庄严国土,利乐有情”,一个 佛教徒应该做些什么呢?其实答案早已包含在我们日日诵习的那四宏誓愿里。



  果正的故事并不长,因为他的人生也才刚刚开始。不过,我相信读者朋友们还是能从中 感受到他日渐增盛的菩提心与大悲种子。在佛教的教义中,依众生生起大悲心,对任何一个 修行人来说都是非常重要的修行内容。弥勒菩萨在《现观庄严论》中说:菩提心依靠可怜的 众生才能得以建立。如果我们对众生生起慈爱之意的话,相续当中一定会生起菩提心来。佛 视众生如爱子,这种境界连世间知识分子都感叹不已。拉克西米·拉那苏博士就曾说过:“佛 陀就像一位贤明的父亲,看到自己的孩子在熊熊的世俗烈火中玩耍嬉戏,于是就采用各种善 巧方法将他们引离这火宅,趣向安全的归宿——涅槃。”真希望果正以及所有的修行人都能以 佛陀为榜样,在拯救他人的同时也拯救自己,最终能与众生同登涅槃彼岸。

  写完果正的故事,我信步踱到沐浴在月之清辉下的庭院里。不用抬头,你都能感受到那 无处不在的月光。向四周望去,学院的一间间木屋里,一盏盏灯光已如群星般四散弥漫在这 辽阔的山间、高原。

  月光与灯光无声息地融汇在一起,我的心也沉入到无边的深深静穆中去了……