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(40) 雪域情怀-->刘疆-->河北化工学院-->本科

作者:佚名 发表日期:2002-12-22 03:30:00 来源:佛学在线 人气:
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雪域情怀

  藏地在无数高僧大德的加持下,从古到今都是一块吸纳各方知识精英的宝地。过去、现 在、乃至未来,佛法的威力与藏传佛教的独特魅力,都会吸引世界各地的人们前来探宝,并 最终获得妙法甘露。就我所了解到的情况而言,已有数不清的知识分子在雪域得到了解脱身 心的大法,并因而对这清净藏地唱出了无尽的赞颂诗篇。比如我们下文的主人公刘疆,就从 心里对赋予他再生的地方有着浓烈的感恩之情。

  刘疆在二○○○年的《定解宝灯论》考试中,曾取得了全院汉僧第一名的好成绩。平常 的他就给人一种清净、严谨、自律甚严的印象,总是能看见他在一个无人的角落默默而专注 地看书,或者以本尊心咒来反观自性,从未见他与众人嘻嘻哈哈、来来去去的闲散状态。

  有一次,在细细飘洒的小雨中,我和刘疆站在汉经堂的屋檐下进行了一次平日难有的交 流。在和风细雨中,他的轻而淡的声音与漫天迷蒙的雨丝交织在了一起……



  我于六九年出生在四川南充县的一个小山沟沟里。那时,父亲远在湖南工作,日日干着 繁重的体力活,整天还要省吃俭用,以把自己用血汗挣来的二十元工资大半寄回。母亲则是 位勤劳善良的农村妇女,一人在家苦苦支撑,精心养育我们姐弟三人。在我很小时,我们全 家便搬到湖南,不久又迁往天津城。不过因那时只有父亲一人是城市户口,故而家境仍是举 步维艰。为补贴家用,母亲起早贪黑去郊外割草,中午以凉水当饭,傍晚时分便担着两大捆 沉甸甸的芦苇去卖钱……印象当中未曾有过吃香喝辣的记忆,偶有“牙祭”,父母便全都留于 我们姐弟吃。年少不明事理的我们却不知父母辛酸处,狼吞虎咽的同时,反觉得生活无忧无 虑。

  为了我们将来能有个城市户口,过上不愁衣食的城里人生活,父亲放弃了在内地直辖市 的生活,带领全家奔赴遥远而又艰苦的新疆,以此为条件去换回全家人的城市通行证。地处 西北边陲的新疆,是块人烟稀少的地方。当狂风大作、飞沙走石的时节,你连路也寻觅不得。 唯一带给人欣喜的便是下雪的冬季——天山上下、昆仑南北,到处是一片银白纯洁的世界。 对我们来说,冰雪世界就仿佛童话境界一般,“冻人”而又美丽。

  可能是因为父母没文化的缘故,他们才对我们子女的学习非常重视,总是谆谆教导我们 要听老师的话,要好好学习,只有这样才能有出息,长大了也才能找个好工作,否则只能跟 他们一样受苦一辈子。我总觉得父母的话听起来好似境界不高,但确实道出了生活的实情。 在这样的鞭策下,我抱着“笨鸟先飞”的态度猛学猛攻,最终总算考上了河北化工学院的机 械系。拿到录取通知书的时候,“功不唐捐”四个字蓦地闯入脑海。

  四年大学生活期间,父母节衣缩食省下滴滴血汗钱供我花费。每当看到他们寄来的张张 汇款单,我都忍不住要心酸好长一段时间。该怎么报答他们的厚爱呀?为了儿子的明天,他 们的黑发过早地染上了霜花,腰身也疲倦得不再挺拔。真是可怜天下父母心啊!

  记得在上大三的时候,我碰到了一位毕业于清华大学的老师,他的出现却在不经意间彻 底改变了我的生活轨迹。他是学佛的,且特别钟爱禅宗,又年轻有为、聪明能干。也许是机 缘相投吧,我很喜欢到他宿舍去玩,他便也常常给我讲一些做人的道理,从修身、齐家开始 聊起,聊着聊着就这么渐渐被他引向了佛陀的教言。他所讲的如何培养贤良人格的话,给我 留下了深刻印象。但对他所阐述的佛法道理,我却觉得有些陌生。因从小到大的教育灌输已 使我很难把佛法与科学、与理性挂上钩,留在我印象当中的佛法大义,最多也就是电影《少 林寺》中的武僧生活。而一想到出家当和尚,我就马上联想到禁欲以及不可能享受小家庭生 活的天伦之乐,心中不免就起嘀咕:我还要找个漂亮的女朋友去过我的幸福生活哩!

  就这样度过了四年的大学时光,毕业时被分配回新疆的一个设计院工作。第二年我又被 评为助理工程师,生活应该说已开始走上正轨了。那时工资收入也很高,同事之间相处也融 洽。父母看到我的情况也甚感欣慰,于是又张罗起给我成家的事来。

  不久我就与当地一位心地善良、贤慧的女子结婚了。婚后的生活很平静,在和睦的相处 中,我们一天天安安稳稳地生活着。

  说起妻子与佛法的因缘,也颇耐人寻味。她在上黑龙江商学院时,曾有一位同学在大学 毕业前夕突然放弃毕业分配而选择了出家为僧。当时全校哗然、议论纷纷。学院领导还专门 到寺院找过他,希望他“痛改前非”。在全系大会上,领导还以他为典型,告诫大家千万别像 他那样走上一条灰色的人生之路。当几乎所有的同学、老师都在替那位同学感到可惜,认为 他太傻、太怪时,妻子却在思考这样一些问题:为什么佛法会有如此巨大的力量,让这位同 学甘愿舍弃美好的前途去毅然出家呢?既然每一个人都不会拿自己的前途当儿戏,那他的这 种选择背后又有什么样的深层道理呢?

  我们也就如此以各自的缘分接触到佛法的一些皮毛,或者说得到关于佛法的一些初步印 象可能会更合适。走上工作岗位、成家立业之后,随着生活经验的积累,我们对人生百味的 体验也日渐增多起来。于是佛法的影响与对世间社会的洞见,也开始在我们心里潜滋暗长。

  我们经常能见到一些老工程师们原先兢兢业业于本职工作,等退休以后,除了少数人能 有机会继续发挥余热外,大多都赋闲在家、无所事事。除了以看电视、打门球等方式打发余 日外,剩下的生活内容便是静等身体一天天衰老直至死亡。

  这样的人生有什么意义呢?尽管我和妻子也不过是普通的知识分子,但面对前辈同行的 这种生活状态,原先对工作和生活的热望在现实面前也不得不冷却下来。我们并非有“老骥 伏枥,志在千里。”的壮志,也非抱有“烈士暮年,壮心不已。”的豪情。但最简单的一个问 题还是会常常逼迫我们反省自己:我们的明天又该如何度过呢?

  不甘沉沦,那就得重新酝酿未来的蓝图。

  经过一番努力后,我们终于有机会随着一位朋友的指导与带领,共同奔赴位于雪域高原 的色达喇荣佛学院。我们来的时候正好赶上法王如意宝于九五年首次主持举行的“十万持明 大法会”,当时的景观真可谓盛况空前:那嘹亮的法号声响彻天宇;激越的法鼓撼人心魄;十 万僧俗齐诵的金刚咒语气壮山河……我们每天都被这壮观的场面感染着,每天都沉浸在喜悦 与收获之中。法王如意宝慈悲安详的目光、出家僧众友好朴实的神态与庄严静美的仪表,使 我们倍感亲切、肃然起敬。对于佛法所知不多的我们,来到这里就像来到了一个兄弟姐妹和 睦团结的大家庭,一点也不感到陌生与孤单。这不正是我们一直都在寻找的一种精神风貌吗?

  雪山将哈达映照得洁白而美丽,僧众们红色的僧衣也似火似霞。置身其中,让人倍感温 暖,心中也有了依托和希望。我们自然对佛、法、僧生起了从未有过的信心,并一同皈依了 上师三宝。

  入得门来,方才渐渐感受到佛法不可思议、无法言喻的奥妙。于是对传法圣地的眷恋, 便成了我们归乡之后的主要精神情感。就像是受到一种看不见的磁场感召,我们一次次地踏 上了赴佛学院的求法之旅。

  一边感受高原温暖的阳光,一边品味佛法的妙雨甘露,在这里呆得越久,越是让人不愿 离开。我这时对以往的人生真真切切有了一种后悔不尽的感觉,我真是想不通,为何我以前 会距离佛法如此遥远?要是能早一天碰到上师,早一天认真地用自己的脑子去分析一下佛法, 那我现在的进步一定会让自己都感震惊的。

  每次短暂的停留,都无法满足我们对佛法的渴求。经过一番努力后,我和妻子先后离开 了工作岗位、离开了家园,我们决定长住于此,以便能日日聆听大恩上师们传讲的佛法妙理。

  排除一切杂念与干扰后,在这一住就是好几年。虽说也精勤不懈,但所闻所学还是让我 们越学越觉得自己的渺小与无知,越学越觉得佛经论典的慧海深不可测。

  印象最深的便是佛陀揭示给我们的生死真相。人们往往都认为“人死如灯灭”,实则这生 命的运动状态真乃接力赛一样,一期生命连接下一期生命,这接力棒就是那善业恶业。受它 的牵引,我们被永无休止地投入一种生命形态到另一种生命形态的循环之中。世间接力赛还 有一个目标与终点,而业力的接力赛如无佛法明灯的指引,将不止不休地在六道中轮转不息。 而人们的愚昧与可怜之处便在于,大多数人都认定这业力的接力棒是不存在的。不过我倒是 想反问这些人一句,假如没有这看不见的业力牵引,那我们的所有举作,这么奔波过来,那 么劳碌过去,又是以什么为目标呢?有多少人能清晰地看见自己的前途,并理智地自主命运 呢?既然你根本无力主宰命运,那你有什么理由反对被业力牵引而趋入盲目的命运跑道呢? 说穿了,人们不过是被眼前或梦想中的那些可怜的安乐蒙住了双眼而已。它就像鸦片一样, 只尝了那么一点点,便就此上瘾,根本意识不到自己是在吸毒。所有人生中暂时的安乐感受 都是无常的,如三更梦、瓦上霜一样,终究会消散得无影无踪。佛陀以慧眼亲见众生轮回受 苦的情景,故而因悲悯迷惑重重的众生之故,以权巧方便之智慧宣说了八万四千法门,目的 就是为了使不同根基的众生依不同的方便法门,共同走上脱离轮回的解脱之路。

  生死轮回,轮回生死,没经过闻思佛学的人,不具备真知灼见的人,有谁能看清甚至想 象一下生死的事实与场面?在《释量论》中,法称论师曾说过:“心无观待其它法,成立前际 无穷尽,因已具足且无碍,成立后际无穷尽。”简单地分析一下,因为不同的人看同一个物体 会有不同的感受,故心不应从外境产生。若无缘无故地就产生心,则思想家应成愚夫,愚夫 应成思想家。那么心生何处呢?显现上来看,只能是从前一刹那心而来。如此逆推,则应无 法找到心的前前根源、最终根源。所以生命的轮回就像昨天、今天、明天那样,从未停止过 它的相续不断的产生。

  明白了这一点,我想只要我们认真努力地行持下去,则把握今生、创造来世就绝对不会 是纸上谈兵。

  正当我们在佛法的天地中如此纵横驰骋时,却日渐因远离故土多年而遇到了来自家庭方 面的不解与问难。记得九九年当我再次准备到佛学院求法时,母亲却用无言的落泪向我表白 了她的难过心境。我真的是很难向父母作过多解释,我的确从我的自身经历中体会到“谁言 寸草心,报得三春辉?”的与父母难舍难分的感情。不过父母却始终认为,我离开他们便是 忘恩、便是淡忘他们,这又如何让我向他们解释呢?在父母眼中,乃至很多人眼中,学佛之 人是不太讲究世故人情的,他们抛下父母家庭,也不知为什么要过一种离群独居的生活,这 岂不是不尽人伦孝道、不顾社会发展?

  要想破除这种偏见,只有人人都深入佛法,而这一点又是多么的不现实!故而遗憾乃至 伤心便在所难免。其实佛法的核心思想便是发大乘菩提心,爱众生如父母,慈悲所有众生, 使他们都能离苦得乐。千万别以为学佛之人没有真感情,从佛陀到法王如意宝,再看看许多 高僧大德对父母亲友的感情,我们就可以知道,他们不是不懂人间真爱,而是把这种爱扩大 为一种更深、更广、更纯、更究竟的对所有众生的感情。他们为众生都能脱离痛苦的轮回, 而将私情私爱升华为道情法爱,以智慧的奉献去慈爱救护天下一切如母众生。正如明朝莲池 大师所说,“亲得离尘垢,子道方成就。”上师法王如意宝亦是如此悲悯众生如独子:“若一众 生未得度,我佛终宵有泪痕!”

  这是怎样深挚的情怀,这是何等伟大的胸襟啊!

  每每想到父母对我的恩德,我就感到必须要用最好的方式去报答他们。记得小时候每当 我生病时,妈妈总要背着我去打针,风雨无阻。如果我不学佛法的话,我可能会用床前尽孝 的方式伺候他们一辈子。但不知则已,知则当效。一生辛劳的父母均已退休,晚年生活也很 安逸。但不能仅仅使父母身体得到安养,还要让他们现世与后世都能得到精神上的快乐,并 力争永脱轮回之基。当然,报答父母之恩的方式有多种,每个人的因缘、能力不同,采取的 方法也会多种多样。对我而言,当我看到父母的眼泪,看到他们对我表现出的眷恋后,一个 念头越来越强烈地闯入我的脑海:看来我应该出家了!

  因为学佛越久,我越发感到:舍不掉娑婆,实在难生极乐。对我个人而言,既已多少了 知了一些轮回的实相,那就更应该少一些对世俗的贪恋,如果还儿女情长,那岂不是辜负了 佛陀的教言?自己的学佛不也变成了口头空谈?暂时的舍离妻儿老小,肯定心中会有种种波 澜。但一想到世俗之情实乃业力这接力棒最牢固的粘合剂,摆脱这令人困恼不堪之五浊恶世 的强烈愿望就让我不得不铁下心来。

  是要这一世的你恩我爱,还是生生世世赤条条来去无牵挂的自在?

  而且对我而言,出家还有一个比较有力的助缘,那就是妻子的想法也早与我不谋而合。 在日常家庭生活中,我们互相帮助;学佛过程中,我们又比学赶帮。并且为了不影响闻思修 行,我们早已商量好不要子女,以免分心。她平日贤慧勤劳,对体质较差的我多方照顾、操 持家务,付出的实在太多太多。人生短暂,诚愿她出家之后能精勤闻思,早获解脱。我无以 回报她对我的帮助,只有在心里默默祝福她了。

  至于父母,我会用出家修法的功德回向给他们,并日日祈盼他们也能早闻佛法、早入佛 道。我想对他们最好的报答,便是自己力争早日解脱。否则,按世俗法门报效,恐怕自己下 一辈子沦落在哪一道都尚不自知,那时还认识今世的父母是谁吗?

  一世与万世相较,我还是选择能生生世世利益他们的法门吧!

  记得当我和妻子最后一次以世俗人的身份共同迈出家门时,相视一望,我们都感慨万千。

  是的,就要与世俗生活告别了。没有什么留恋之处,只是因父母暂时的不理解而有几许 遗憾。

  那就带着遗憾向雪域、向学院、向心的归宿地进发吧,我们原本就是在缺憾中追求圆满!



  在雨中,我无法用纸和笔记录下刘疆的言谈,只能用心把它们都刻在脑子里,等回家后 才得以用记忆的钥匙再次开启。于是,这才有了这篇奉献于有缘者面前的“刘疆抒怀”。

  记得当刘疆停止了他的叙述后,刚好天也放晴了。雾蒙蒙的天空一下子变得透亮、湛蓝, 乌云全部散去,只剩下丝丝白云在天际飘荡。沐浴过后的草地上有晶莹的雨滴闪烁,翠色更 是直逼人眼。让我和刘疆最感心旷神怡的便是,正当我们准备各自回家时,从南山的山顶到 西山的山腰,天际间蓦地出现一道彩虹。

  我们即将迈开的步伐,不由自主就又停了下来……