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诸位同参们!如本刚才说到从有心入无心,从有相入无相,从假入空,观色即空,这法门是

作者:佚名 发表日期:2002-06-06 10:00:00 来源:佛学在线 人气:
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诸位同参们!如本刚才说到从有心入无心,从有相入无相,从假入空,观色即空,这法门是要我们能够转凡入圣,离苦得乐的生死关键!切记!切记!下面要说第二个步骤;要从无心入有心,诸位要知道,此处所说的有心不同于前面所说的有心,前面所说的从有心入无心,有心是指著见境生心,不通达空义,是烦恼义、染污义、迷惑义、生死流转义。后面所说的第二步骤,从无心入有心,这里所说的有心,是指著已经大死一番,净化以后所生的心,此心是真如本性,实相心,妙觉性,已经由体证诸法空性,实质与法空性相应,远离自我的妄想执著,因此证入法身本体,再由法身本体所起的妙用,此妙用就是有心,这个有心含育著空性义、解脱义、无染污义,是故说有心。那么无心是指善证入法性空寂之后,那个如如不动道场的本尊,真如本性正是。所以说从无心入有心,就是从真如本性起无量妙用的意思,亦名从空出假,亦名从无相入有相,空即是色,皆是异名同义。从佛性起无量无边的业用来度化众生,如大慈、大悲、大喜、大舍、四无量心,佛性能演说无量法义,佛性具足三聚净戒,佛性具足三藏十二部经教,佛性具足三十七道品,佛性具足六度万行,佛性光明不可思议,佛性慈悲不可思议,横遍十方,竖穷三际,如是无量无边的妙用本能,都不出于佛性的起用,这一切的妙用能够度化众生无所障碍,这就是所谓的从无心入有心的第二步骤。大智度论云:“般若将入毕竟空,绝诸戏论,方便将出毕竟空,严土熟生。”一旦证入毕竟空之本性,在本性绝无丝毫戏论与葛藤,此时真如本性就应众生的需求而出来度化众生,庄严佛土。在大乘佛教入世度化众生的开展,空是最根本的原理,悲是最根本的动机。