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临济禅与安祥禅——五、六祖以后□禅风丕变

作者:佚名 发表日期:2002-06-08 14:00:00 来源:佛学在线 人气:
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五、六祖以后□禅风丕变

禅到了六祖以后,风格完全不同于印度,也不同于任何一个宗教(派),几乎看不到宗教的气息。六祖的徒弟、子孙代代更是青出于蓝,比如云门文偃禅师,有人问他:佛陀刚一出世,便一手指天,一手指地的说‘天上天下,唯我独尊’,这怎么解释啊?云门说:我当时若在场,一棒子打死喂狗!

云门文偃是个大禅师,怎么会说这种话呢?如果是别的宗教或其他宗派,像这种以下犯上,谤佛灭祖的话,该受到怎样的处分?

云门讲这种话,听的人不懂,去问另一位禅师,那位禅师说:云门就这几句话已足够报佛恩了。

为什么毁佛、谤佛是在报佛的恩呢?所谓‘养儿不及父、家门一世衰’,要知道,佛是超乎常情的,佛不是一般世俗庸夫,你赞美我,我高兴,你讲我坏话,我就不高兴,佛不计较这些。佛法是平等法,什么平等?一切声平等,称赞、毁谤、讽刺、夸奖……都是一样的。一切色平等,一切用触觉、视觉可以感知的都叫色,好的、坏的、美丽、丑恶……都是平等的,因为它们都是同一质,本质相同,一切色只是个现象,没有永恒不变的任何实质。了解了这一点,就知道万法平等的真义,它都是来自一个源头,当然平等,所以不必去勉强分辨。

云门骂佛,别人说他是真懂报佛恩。佛不是叫我们去崇拜祂,而是教我们向祂看齐,甚至希望我们能超越祂,所以禅宗有句话说:养儿如果不肖,还不如父亲的话,那是家门的不幸。即如世俗法来说,哪一个作老爸的不希望他的儿子比他更强?所以说师徒如父子,甚至师父和徒弟的至情比自己的生身父母还要亲,世俗上有父子反目的事,师徒没有,因为师徒的信仰相同、理念相同、情感投入相同、生活境界相同,师徒等于是一个人,既然等于一个人,哪里还有矛盾呢?了解这一点就知道禅极为活泼,它的内涵虽然深邃渊博,但表现在事相上却是十分平常。

六祖大师的在家弟子很多,他主张‘在家修行亦得,不由在寺’──在家修行也可以,不一定要在寺庙里。他又说‘佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,犹如求兔角’,意思就是说:佛法就在现实的人生中,修行悟道是离不开现实人生的,如果离开血肉的现实人生去找开悟,那是不可能的。所以生活环境就是道场,是个大熔炉,修行人要经得起锻炼、捶打,能承受得了磨练考验,就是法器。