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临济禅与安祥禅——六、禅风与世风合一

作者:佚名 发表日期:2002-06-08 14:30:00 来源:佛学在线 人气:
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六、禅风与世风合一

世人眼里的钻石是很珍贵的,其实钻石的本质是碳的同位素,煤碳不稀奇,钻石为什么很可贵?因为钻石是经过高温、高压,长久的锻炼,使它的坚硬和密度无与伦比,所以它就珍贵值钱了。我们若是受不了折磨和冲击,经不起考验和压缩,我们就毫无价值可言。

很多人慨叹佛世难值,正法难闻,我们今天的因缘很好,有净慧法师、住持法师在此,学法不假外求,一切具足。只要各位有道心、有志趣,现今的禅是纯中国的土产,在生活境界上是既存在又超越,既出世又淑世的,淑世就是和光同尘,就是认同公认的价值标准,没有反常,没有惊世骇俗的稀奇古怪行为。

禅的第二个特色是既具象又抽象,它表现在艺术上的禅画是具象的,但是仔细看起来它又是抽象的,它完全扬弃了价值的压缩和观点,全凭自己毫无拘束的一种性灵的闪烁,举笔一笔划成一幅画,看起来像似一种事物,却又不像一个事物。表现在文学上也是一样,有了禅的注入,便有‘庐山烟雨浙江潮……’的那种既飘逸又超越的风韵。

中国的儒家,原本是活泼的,但到了宋、明已经僵化了,什么女人不能改嫁、好马不备双鞍、一女不嫁二夫……这是违反人性的,这不是儒家精神。大家如果对孔子一生事迹有认知的话,就会知道孔子的儿子孔鲤死了,他的媳妇还年轻,孔子便把她当女儿一样嫁出去了,圣人不是冬烘先生。儒家到了宋明,变成了所谓吃人的礼教,没有性灵了,一般读书人读死书,精神受到桎梏,思想没有出路,很痛苦,很烦恼;但是一经禅思想的注入,受到禅的启发,就有了宋、明理学出世:程、朱、陆、王四大派,这四大派每一派都批评佛教,说佛教是出世,有君不尽忠,有父不尽孝……他不知道一人得道,七祖升天,这个我可以证实和举例,各位如果能够真实修行,是绝对可以证实的。

也有些人批评宋、明理学家,说他们是披著袈裟骂和尚,那些理学家吸收了佛教的营养,不知反哺,却来诋毁佛教……大家要知道理学家的骂不是真骂,他是以骂为赞,你看云门文偃要把佛一棒打死……他的真义哪里是毁灭佛祖啊!这又如同说佛是干屎橛一样,那不是骂,千万别看扭曲了。

东瀛的日本,与中华文化的渊源极深,王阳明的理学到了日本,瓦解了幕府政治,开创了明治维新的局面,建立了武士道的精神,武士们都是学静坐的,从参详生命的本质是什么,到他发现生命是永恒时,他便不再怕死了,光明正大的死并非生命的断灭,而是形态改变与净化升华;所以日本武士道精神所表现的就是不怕死。日本政治、学术的主流思想都是来自中国,日本的禅宗也以临济为主流,这是可以查证的。所以我们要找唐朝文化,日本保留的最多,要找宋朝文化,朝鲜半岛上保留的也不少。

各位想想,祖师禅是在中国土生土长的,中国是禅的娘家,而现在的石家庄,可以说就是禅的老家了。为什么呢?就整体来说,石家庄不能算是禅的家,还有别的地方,但是别的地方没有人也没有法,只是个空房子,要说有人住而又有法的地方,只有这一处了。为什么?临济子孙遍天下,现在中国各省各处的禅寺,大多是临济的子孙,临济是在这个地方发源,石家庄自然是普天之下的禅宗之家。

禅宗在中国来说,跟临济已经是不二的了,提起中华禅就只有临济,说起临济就知道是中华禅,临济法脉之重要性,在未来我敢断定正定这个地方地位一定是非常崇高,因为它有文化价值,有历史价值,更有宗教、哲学价值,不久的将来,一定是个观光胜地。