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佛法在世间——三、安祥禅的禅定

作者:佚名 发表日期:2002-06-08 18:00:00 来源:佛学在线 人气:
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三、安祥禅的禅定

我们讲的禅定,是禅宗祖师禅的禅定,那是外不著相,内心不乱的。

安祥禅的禅定有三种:

一是离执禅定:当我们得到安祥,走在西门町,熙熙攘攘热闹非凡,但是好像一个人在走,既没有看到什么,也没有记得什么,这是离开执著,这是证道歌讲的‘常独行、常独步,达者同游涅槃路。’常独行、常独步不是叫你一个人到深山野外去散步,而是走到十字街头,好像没有人一样,外在的东西不再对你构成干扰,内心也不再起念,这是离执禅定。

离执禅定虽做得很好,但是过去那些无始无明,那些业还在,有时候尽管不上街,还是起很多杂念,担心明年如何?后年如何?到了一百岁又如何?其实你未必能活到一百岁啊!这个执就是过去的陈年旧账,‘假使百千劫,所作业不亡’,一定要把它拔掉,要去执。去执要靠反省的功夫,依照反时针的顺序,今天反省昨天,今年反省去年,如果反省得很认真、很相应,会反省到妈妈生你时的痛苦状况,你不甘心来又不得不来的情形。在会友中有好几位已经知道自己过去世是人或者非人…..我从来不说自己做不到的话,当我反省的时候,也能反省到妈妈生我、妈妈没生我以前….当你把执著都去掉了,那时只要一错就知道,刚要错就煞车,念头一起就知道不对,这叫自我主宰,自己当家。人,十个有九个活得不当家,早上决定的事,下午又变了,谁叫你变呢?是你自己要变。现在在座的人每位都是离执禅定,如果你说我没有离执,那你今天下午真是浪费时间,白来了。

在离执禅定中作反省,就叫做去执禅定。要反省得很彻底、很专、很相应,不要求快速,只求确实。反省到最后,便是无执禅定,没有了执著叫真无漏。真无漏是烦恼再也攻不进来,未来的生命不可能再制造任何错误,你所到之处散播安祥、散播光明,使社会更祥和,国家更强盛,世界更和平。

如果离开了禅定的正行,处处起分别,处处起执著,就不是禅者的正行。真正的佛法是一般的,是在世间的,不是特殊的,不是属于少数人的。每个佛教徒的使命是严土熟生:庄严佛土,有众生的地方都是佛土,成熟众生,使众生有正见、有正行,使众生由自我之爱,扩展为大慈大悲。大慈就是无缘大慈──无条件地同情;大悲,就是同体大悲──感同身受的同感。能够这样,这个大宇宙、人生及地球就会变成净土。