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心的方向—活出真实人生——‘苦恼’是了解真我的路标

作者:佚名 发表日期:2002-06-09 04:30:00 来源:佛学在线 人气:
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‘苦恼’是了解真我的路标

‘困苦’是帮助我们往上攀爬的梯子

释尊说:‘人生就是一种苦。’原因在于只要是人,任谁都无法逃避生、老、病、死这四种苦难。在人的一生中,说到‘爱别离苦’,意即不得不和心爱的人分离之苦。‘怨憎会苦’,也就是每天都必须和你所怨恨、憎恶的人碰面或生活在一起的苦。‘求不得苦’,指的是费尽心力求取,依然得不到的苦。‘五阴盛苦’,则是为了使身体健康而产生的苦恼。这些,就是俗话所说的四苦、八苦。只要是生而为人,在一生中都逃离不了这些注定要受的苦恼。随著四苦、八苦而来的苦痛,因为任谁都没有办法逃避,所以只能束手无策吗?如果真是这样,身为一个人走这一遭,又有什么意义呢?

释尊为解决‘人的苦’、‘人生苦’,毅然决然的舍弃王位,花了六年的时间,全心全意的致力于苦痛的解决,但是,当他发现这苦终究无法解决,最后,连生命都失去了。死后复苏,静坐菩提树下一星期。第八天的黎明,当天际只剩下最后一颗晨星时,佛忽然大彻大悟,并且顿悟出‘苦、集、灭、道’的教义,开始宣导众人。

‘苦、集、灭、道’告诉我,‘苦’的原因,在于‘收集’了各式各样的东西——苦恼。若能不执著于苦恼,才能到达‘灭’的境界。为了达到灭的境界,佛指示我们要依正‘道’而行。八正道即:一、正确的见解;二、正确的思考;三、正确的言语;四、正确的行为;五、正确的生活;六、正确的努力;七、正确的决定;八、正确的冥想。这八条实践的道路并不是要我们从苦恼中逃脱,但是,如果想想为什么会有这许许多多苦恼时,希望大家都能透过实际生活仔细思考佛所教诲的——苦之来源,在于收集了各式各样的东西。

‘经验’是一种力量,但不是‘万能’

一个人随著成长,藉著慢慢集结而成的知识、能力,自我意识也渐渐的强化了。执著于自己的想法、自己的面子挂不住、为了争口气、不管三七二十一等等,变成了以自己的立场、自己的方便为中心的自我意识。之所以造成这种自我意识,在于藉著家庭生活与社会生活集结而来的知识,产生了分别、区分的能力,在这家庭与社会的相对生活中,我们会遇到各种事情,并加以区分、辨别,全为了使自己生存下去。一旦太过于自我执著,便会为自己辩解:‘不想遭到失败的命运,想要有好的机会’等等。这种护自己,以自己为中心的区别、判断也就形成了。

随著人生经验增加,更加固执己见,加上自己的一点见识,越来越顽固的执著于自己的意见,生活态度也就定型下来了。这样一来,也就挖出了人生的陷阱。

人生经验丰富的人,因为拥有强韧的生命力,才称得上是个值得尊敬的人。但是,经验已经过去了。生存常常是‘朝未知的世界走去’,和所活过、所走过的世界应属相同,但是,不可能完全相同的。经历的事,对于考虑将来的事及作为生活参考的指南,无疑是一大力量,但并非绝对。常常听到:‘人生不如意事十常八九。’这应该是经验者所说的话吧!经验者根据所经验过的事计画将来,并赋予价值。但是,实际的结果往往事与愿违。虽然也有超出计画以外的结果,却总是无法如愿。这并不足为奇。就像刚刚说的一样,说来说去,经验只是过去的东西。因此,的确可以称之为一种生活的力量及计画未来的依据,但是,经验却不是计画什么就能实现什么的利器。

人类即使活在现在的世界里,仍处于未知的状态,因此,我认为必须如同初次所走的道路一样,保持一颗新生的心且各方面都细心留神,如履薄冰般考虑未知的状况。经验的力量,虽说是不轻易产生动摇、变化,但是绝不能将它误认为是一种能够知道未知状况的全能力量。

‘绝望状态’正是人生的关键时刻

虽然‘经验者的亲身经历’重要,但是不如意的事件接连而来的话,仅靠经验的力量是无法解决的,而在毫无办法之际,也只有束手无策了。

这种挫折感会慢慢的变成虚无感,不久,沦为一种虚脱的状态。有时,甚至变成自暴自弃。这是因为执著于汇集到的经验,再加上执著于私人之见所导致。但是,即使到了这种地步,他并未察觉到是自己造成的。岂止是没察觉,他总认为之所以不顺利,完全是因为运气不好、别人不对、世风日下、政治因素等等,责怪的总是其他人。这样一来,孤独感和虚无感也就日益严重,而且更加会产生‘啊!我已经不行了、绝望了’等等钻牛角尖的想法。这就好像是活生生的悲剧男主角的翻版,脸上露出悲哀的神情,一天天过著苦闷的日子。

像这样的过程,虽因事情的大小、内容的不同而有所差异,但无论是谁都必须走过。尤其是自我的执著愈来愈强烈时,遭受严重打击的情形更是屡见不鲜。在这种生存方法、生存意义都失去的绝望状态下,对于事事碰壁的人而言,是个非常重要、关键的时刻。这个关键的时刻便是觉悟到不真实的自我,应该回到真正的自我。纵使哭泣、受苦、一次又一次的跌倒,我希望你们能够穷究造成自我苦恼的原因,绝对不要躲入井底。

上天尚未遗弃这个人

妙心寺第二世的微妙大师,曾经歌咏过这样的句子:‘上天使人遭遇灾难,但上天并未遗弃这个人。’对于那些遭遇到不如意事、束手无策、陷入绝望的人而言,这句话正显示出上天尚未遗弃他们的证据。

微妙大师三十九岁时舍弃官位,削发出家,十七年中四处云游,过著辛苦的隐居生活,也正因为如此,才不可能吟咏出这样的诗句。‘上天使人遭遇灾难,但上天尚未遗弃这个人。’到底是什么意思呢?所谓‘天’,指的是使我们生存下去的生命。这样一来,生命为了要活出真实性,对于那些执著于自我的人,会使其蒙受苦难。无法忍受痛苦,就只有舍弃自我,别无他法了。‘已经无计可施’,决定舍弃自我的时候,由于原有的生命智慧,使得自己能再生,并且能从自我回归到真我,所以才会说:‘上天尚未遗弃这个人。’

真实的自己,一旦没有活出生命的真实性,在生存的过程中,一直到自我放弃,想必会蒙受苦难吧!执著于自我,因为无法漠视一路上的侵犯、困扰,一定会遭致苦难,一直到察觉为止。这也就是所谓的:‘上天使人遭遇灾难。’

某个老人忏悔:‘三年当中,参加了七个葬礼,在这之前自己都没有察觉到竟是如此执著于自己,我实在太愚蠢了。’另外一个中年人告白:‘如果没有失去家、房子、田地和亲人的话,我可能还很固执。我实在太可怕了。目前一无所有的我,实在应该觉得庆幸。我是个富有的人,因为一切都是自己的东西。’

就像这两人的忏悔一样,之所以会变成诸事不顺,无计可施,完全是因为不能舍弃自我的执著所致。这是因为人的不成熟或懦弱吗?不,还不是因为人的傲慢。在思考这件事情时,尽管会感到苦恼,但是,能够超越自我,察觉到真实的自己,是多么宝贵、多么重要的时刻。这是为了要回归到本来的自己,能够在真实的道路上生存的重要时刻。希望你们在毫无办法之际,站在绝望的深渊边缘的时候,能够认真的深思自己本身的问题。此时,但愿在你们尚未到达这种苦境时,能够察觉出真实的自己,能够自我修练、自我成长。