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心的方向—活出真实人生——了解自己是人生的出发点

作者:佚名 发表日期:2002-06-09 05:00:00 来源:佛学在线 人气:
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了解自己是人生的出发点

常常牢记,不要怠忽‘内心的反省’

世上为人父母者,无不希望自己的孩子幸福,成为一个更好的人。但是,虽有这样的希望,孩子一旦不能如自己所愿,就会产生‘儿女不知父母心’等等的抱怨。这种为人父母的叹息,是一种存在于父母和孩子间的宿命问题。如果‘儿女不知父母心’这句话,真是一种抱怨和叹息的话,我想父母亲必须反省,为什么会有这种抱怨产生。

所谓抱怨的心,指的是孩子不能如自己所愿,不能体会父母亲的想法。我想造成这种想法的原因是,父母亲本身的自以为是,认为理想状态应如他们所想而造成。父母亲也是属于不成熟的孩子,因此有所抱怨自是难免,但是对于这种抱怨的心,父母亲必须加以反省和自我警惕。

为人父母者,果真活出为人父母者的真实意义吗?抑或仅仅挂著父母亲的招牌。嘴上老说著「母亲为了你,拚命努力工作’等等的话。这真的是‘母亲’应该说的话吗?从电视及报纸得知,最近的社会歪风大行其道。当父母亲看到这样的社会现象时,本身实在应该重新省察自己。使得这个社会变成这种情形的是谁呢?不是别人,正是我们这些大人。我们的生活方式造成这些社会现象,所以,为人父母者必须自我反省、自我警惕。

另有一个问题是,父母亲对事情的看法及想法,以及根据这些想法及看法产生判断的言语及行为。也就是说,父母亲的生活方式,影响到孩子的心灵,不,应该说,就这样造成了一个孩子的看法及想法。从以前开始,‘轮回因果报应在后代身上’的话就已经出现,不管是善、是恶,父母亲的生活方式,已经形成了小孩本身的思考及所作所为。

思考这件事时,醒悟到生命智慧的美好。同时,正因为这种美好,令我不知不觉中,忘记了另一方面的严格。归根究柢,父母亲本身应该学习‘应该处于什么地位’的双亲之道,而且能够将所学到的教育自己。这条道路虽然非常的严格,但是,就因为严格,父母亲本身必须自我反省、自我警惕。另外,自己身心的内涵能逐渐澄净之故,所以人也能变得谦虚,在对自己的孩子有所要求前,我想,为人父母者的自我克制,应该也能产生。

重新凝视‘自己的脚步’

养育子女这件事,不单只是自家孩子的问题,这是关系到人类前途的重大问题。因为小孩子在二、三十年后必须承担自己的未来,而他们的基础,或者说他们的基本精神构造,为他们建立起来的不是别人,正是他们的父母亲。这样一来,每天的生活就不是自己一个人的生活,而是透过教育小孩,加入建设下一个时代的重要工作。当我们思考这件事,想到现在的父母亲所处的立场时,总是不禁想著,我们必须重新注视自己的脚步,即使是一句话、一个小小的动作,都必须谨慎。

话虽如此,却没有人能成为十全十美的父母亲。因为不管如何,他们总会受困于眼前的事,并为此折磨不已。非但未做反省,在不知不觉中,又会重犯了刚刚所讲的错误。因为他们是内涵尚未成熟的人,既可怜又可悲。希望为人父母者能够鞭策自己、鼓励自己,同时努力的往为人父母之道走去。一旦真心的想成为具有真实意义的父母,能一心一意的生活,就能如同‘父母亲有时亦能受到小孩的启发’,能够在小孩子的生活方式中学习,能积极的、勤奋的加以努力。

‘言语’和‘生活方式’一致吗?

父母亲总觉得自己已充分尽到为人父母的责任,果真如此,父母亲的生活方式,反映到小孩的心中是怎么样呢?小孩子的诗或作文,有些部分或许太过于天真,但是,就因为他们单纯,为人父母者可以从这些作品当中学习到某些东西。且让我介绍在《诗的教室》这本书中,一位京都小学五年的小朋友所写的诗:

父母亲实在是专横不讲理的人啊!
一旦我把不好的成绩带回家,
‘其他同学考几分?’然后,
他们就会生气的说:‘不够好。’
我答道:‘其他同学也考得不好。’
他们更会生气的说:
‘不要说别人也考得不好。’
父母亲实在是……
专横不讲理的人啊!

为人父母的矛盾,在这首诗中,明显的突显出来。但是,令人惊讶的是,对于这种情况,为人父母者完全没有注意到,而且再三反覆的做同样的事。

我再介绍另一首诗,是小学三年级的小朋友以〈读书〉为题所作。我觉得在这首诗的背后隐藏很严重的问题:

长大了,就不会再伤脑筋,
因为已经不用读书。
长大了,什么也用不到。
除草,只要用割草机。
翻地,只要用翻土机。
钓鱼或做木匠、说话,
不是都用不到学校所教的吗?
我不喜欢读书,
即使读了书,我的分数一样没有增加。
而且长大了,也用不到。

为人父母者,虽强迫自己的小孩念书,但是,看到父母的生活方式,小孩子并不觉得读书有必要性。并且,我们可以看见对于这种以记忆力为中心而做的成绩评断,在小孩子内心所起的反抗。小孩子内心种种的想法,都可以从这首诗中一窥究竟。绝对没有无论如何也无法读书的小孩子。这个小朋友所指出的‘长大了,就不会再伤脑筋,因为已经不用读书。’这句话,其实也是为人父母者常挂在嘴边的话。前面曾经提过为人父母的困扰,然而,应该被批判的是父母的生活方式。如果父母亲所说的话和自己本身的生活方式不一致,要管教及教育自己的小孩是不可能的。

中学生带著更严厉的眼光,来加以批判:
只要我的成绩一好,就会对我的健康非常关心。
只要我乖乖的听话,爸爸就会贪心的提出要求。
如果你以资本主义来看我的家,你马上就能明白。
我家的老爸实在可怜,每个月得从妈妈那里领月薪。
不好的事,妈妈也全部嫁祸给他。
她的厚颜无耻,我是最近才得知的。

另外,‘你爸爸如果生活积极点、中规中矩的话,你们一定能过得更好’,这种种抱怨的话,在这首诗中,尖锐的诉说出来:

毫无用处,连动也不想动,妈妈只是摆个臭架子
批评这,批评那,妈妈实在一无是处

这种眼光实在太严苛了。近来由于时间和经济充裕,为人妻子者也变得轻松。但是,相对的,为人母亲者也因此缺少实际的行动,以及生活方式贫乏,或许孩子反映的就是这种情形吧!

成绩单无法表现出‘人格’的成长

接下来想介绍的是孩子内心的真正想法,也就是将父母亲的生活方式,原封不动写下的作文,也就是以〈成绩单〉为题所写的三篇作文。为人父母者往往只藉著成绩单上分数的高低,来评价自己的小孩。但是,他们没想到引起自己小孩读书的意愿,其实就是前面提过的——他们自己本身的日常生活。在这几篇作文里,希望为人父母者能从中醒悟。以下是一篇小学四年级的女生所写的作文:

妈妈一边看著成绩单,一边对我说:‘成绩不进步,将来进入中学后,丢脸的是你自己。’我答道:‘我知道啊!但哪有那么简单,说进步就进步。’妈妈接著说:‘不要老是找一些借口,快点拿给你爸爸看!’这时从隔壁的房间传来爸爸的声音:‘赶快拿过来!反正也不是很光彩的成绩单。’

为人父母者或许在无意中说出一些话,但是,在他们的心中,是否已经存在著自我主张的念头呢?也就是把孩子的成绩看得比孩子的人格还来得重要。不重视人格,小孩怎么会有读书的意愿呢?‘爸爸可以为你如何如何……’等等的话,虽然口头上说了无数次,但是,不仅对把这句话看得很重要的小孩爽约,最后竟然变成一句谎言尽可能的避而不谈。即使事实如此,却仍希望自己的孩子不要说出否定自己人格的话。

而这个五年级的学生,更是以严厉的眼光写出亲子之间的问题:

拿到成绩单一看,四科中有两科考得很好。急忙拿回家,爸爸正在庭院前面揉著小牛的腹部。‘爸爸,您看,我拿到成绩单了。’我说,爸爸边揉著小牛的腹部,边说:‘先放在那边,我待会儿再看。’我觉得好无趣,应了声:‘哦!’就走进屋子里。吃晚饭的时候,把成绩单往爸爸的桌前一放。爸爸看了却说:‘什么?四科中至少三科要考好!’我心想:‘四科中已经有两科考得不错了,为什么还会挨骂?’

实在是个不了解小孩心理的爸爸呀!为人父母者,总是过度的希望自己的孩子能越来越好,而且认为,只要多加指出小孩不好的地方,小孩一定会越来越进步。如此单纯的想法,是不足以称为父母亲的。因为这样的父母亲,反而会使孩子失去读书的意愿,而且,不久便会讨厌念书。

使好的地方得以延伸

似乎介绍了太多爸爸的不好之处,因此,接下来介绍一些好的父亲:

爸爸沉默的看著我的成绩单,说:‘嗯!这样的成绩已经不错了,比起爸爸当年还好呢!J我松了一口气,而且,心里决定今后每天一定要努力念书。

这种轻松的对话原本不存在于传统的亲子关系中,但是,如果双亲动不动就对自己的小孩谈起自己的丰功伟业,好像自己以前是多么杰出的优等生,孩子将承受非常大的压力。就像这篇作文一样,由于爸爸说出真心话,小孩也大大的松了一口气,并且在他的心底会有这样的决定:‘太好了,我一定要努力用功,不输给爸爸。’小孩的想法就是这样,今后一定能好好用功念书。但是,在做为相对评价的基准上,如果孩子的分数不及格,而且不管多么努力还是这样,就不应该再保持沉默了。

为人父母者常常过度希望自己的孩子越来越好,而且常常贸然的断定,只要矫正不好的地方,一定会越来越好。另外,为人父母者总把自己无法完成的事寄托在小孩身上,并且加以督促、鼓励,甚至不让孩子帮忙做事,在小孩愿意之前,已把一切安排好了。他们认为,这些对孩子的种种关心、照料,是为人父母者对孩子爱的表现。我觉得好可怕!这种爱非但无法使孩子成长,也无法培养小孩自我独立的能力,这是显而易见的事。如果自己的孩子没有让他拥有自立的能力,在孩子尚未离开世间时,为人父母者也无法离开。因此,所谓的父母亲,应该是即使自己去世,孩子仍能自立,而这力量的来源便是为人父母的责任。

爱,是人类根本力量的来源,而且其力量非常的强烈。这份爱将因一个人的内涵如何,对所爱的人产生的影响力有好也有坏,或许是件美好的事,或许是件可怕的事。没有醒悟到人类的固执,也就是执著于自我的爱,自己和所爱的人都会痛苦不堪,这是必然的。如果不能超越自我的执著、自我醒悟的话,这种爱不能称之为真爱。假如不是真爱的话,自己和所爱的人就无法共同和谐的生活在一起。既然已经为人父母,无论如何,都必须断然的割舍自我的执著。

英国有位叫毛姆的作家曾说过:‘最可怜的小孩,莫过于拥有一位深爱他的母亲。’这句话我记忆犹新,的确,事实就是如此。以‘我’为自我的爱,为人母亲毫无自觉的爱,自己总是照著自己的想法行事。这种独断独行的爱,剥夺了被爱者的自由和主体性,因此小孩子感到茫然及痛苦,自是理所当然。在探寻何谓父母亲、何谓人时,一定要觉悟什么是真正的人、真正的自己。不管有什么事,先暂置一旁,因为自我觉悟才是最需要的。用另一句话来说,在人的生活中,宗教是必要的。

‘宗教’是逐渐发现自己的道路

一般而言,把宗教当作‘临时抱佛脚’的人很多。另外,拜佛以祈求保佑、为葬礼、忌辰以及祭祖而前往寺院参拜、信奉宗教所作的朝夕念经、到教会去做礼拜,这种种的仪式,似乎就是一般人对宗教的印象,我希望读者能够把这样的观念改过来。宗教并不单单是祈祷以及参拜。

所谓宗教,指的是主旨、意思的教导。关于宗教的学说有许多,但是,宗教既然是人类的文化,对人而言,‘宗’字代表的是生命,因为自觉到这生命存在的人格,称之为自己,所以宗教指的是生命能变成自己的教导,根据这个教导,在人生的道路上,能变成真正的自己,并加以信仰。人生仍旧是一条将自己变成原本的自己,并且不断活出真实自己的道路。因此,人生之道的实践正是宗教所要教导我们的。并且,对一个人而言,这是件最重要的大事。换言之,也就是能逐渐发现自己的真实性,并且加以开发、创造。

禅,可以说是穷究自己的宗教,‘现在’、‘此处’,在这里坐著、听道的自己究竟是什么,为了什么原因而存在?像这样,自己探寻自己,穷究真实的自己,是宗派的首要修行工作。而所谓的‘现在’,并不单单指‘此刻’,而是‘不论何时’、‘经常’的‘现在’。‘此处’,所指也不是单单指‘这里’,而是‘不管身在何处’。‘自己’,指的是‘不管是谁’,而不是单单指‘我’,因此‘现在’、‘此处’、‘自己’,所指皆为一个普遍性的观念。

能够清楚的觉悟到自己究竟是什么,可谓困难之至。不管觉悟不觉悟,我想一定有许多人认为,为人妻、为人母,我并不觉得有何不自由。就像前面所说,这样一来,很多事都将导致失败。一个人出生时家庭环境不同,日后的人生经验也不同,因此,各人有各人的想法。而每个人都按照自己不同于别人的想法,一旦要主张自己的想法、让别人赞同时,又会变成如何呢?一定会起冲突,胜负也一定会产生。胜利的一方或许比较好,但是,胜利并不定表示这个人的心情一定好。

所谓自己的想法,指的是欲望的世界。以普通话来说,就是所谓价值的世界。一旦失去自己生活的价值,会变成如何呢?只会陷入前途一片黑暗的绝望状态。这时候,第一次考虑到自我的存在。如果情况不是这么糟,或许就不会认真的思考自我的存在。这样的话,就太迟了。为人父母的,藉著自我存在的思考,心情为之一变,或许能够自我成长,但是,在社会的价值中生存,在欲望中长大的孩子,又该如何呢?他们所受的伤害实在太大了。

变形的爱

这大概是四、五年前的事吧!受朋友之托,负责看管一位高中生T君。他因行为乖戾,遭致停学的处分,但是只要在暑假期间能变好,仍可以复学。这位朋友仍抱著一丝丝的期望,就将他托付给我。当我问他是什么原因使得行为如此乖张时,T君听了以后,便像自白般娓娓道出。他的家庭共有三个人——爸爸是位正直的工匠,妈妈是位漂亮的主妇。由于是独子,自小他便在母亲的溺爱中成长。一直到中学,都在母亲百般的保护下顺利成长。虽然已经念到高中,但是,母亲的希望是他能继续升大学。对于母亲这种期待的沉重压力,T君已失去学习能力及读书的力气,一天天过著郁闷的日子。最后,实在受不了,终于变成行为叛逆的学生。‘我想,如果我遭到退学处分,妈妈大概也会死心,因此,我更加不想念书。’

当我更进一步的探询原因时,T君说:‘这件事是进入高中才发现的,当我还在读小学、国中时,妈妈总是经常对我说:“你不好好用功念书,就会像你爸爸一样,一辈子只能做个工匠,永远抬不起头来。”有这样的父亲,不只是母亲,连你也会觉得难过吧?但是最难过的是我的父亲。自从我上了高中,渐渐的了解父亲的伟大之处。而且我也认为,再也没有比父亲更好的人了。只有父亲才能和如此任性、自私的母亲结婚吧!我已经知道我的将来是什么样子了。我想应该是某某烂大学吧!’又说:‘为了使母亲放弃让我升大学,我想遭到退学处分应该是最快的捷径。’以上是他的自白。

显而易见的,T君正是母亲变形的爱的牺牲者。听说他的母亲因为T君的休学处分,对他的将来甚感失望,呈现半疯狂的状态。孩子无法达到预期的目的,也不知应该静下心自我反省,以致沦落到这种地步,这种情形便是自己被自己的爱所害。如果在自己和孩子烦恼、痛苦前能注意,并且逐渐改正自我的执著,不正是生为一个人所拥有的智慧吗?

人类因为照著自己的想法而生存,因此,如果各人能依著自己的想法而生存的话,自然是件好事;但是,如果活得没有意义,生而为人活在世上也没有意义了。因此,人类自己实在必须自我醒悟。没有自我醒悟,人生也就无法开始。而且,没有自我醒悟,要凭借什么达到自己的幸福呢?只不过是对于迎头碰到的事,以自己的方便或自己的立场加以判断,损失或获利、喜欢或讨厌、好或不好,人生就在这样的生活中度过。这种自我执著的生活,一旦和别人共同相处,如果合于自己心意时,就说:‘那个人不错。’一旦和自己的心意相违背,就说:‘真拿他没办法。’或许和自己心意不合的人是不错的人,而和自己心意相合的人反而是不好的人。

在日常生活中,如果能仔细的观察,就能明白以自我的思想为中心所过的生活,并无法令人信服。我希望,无论如何都能自我醒悟,并能过著令人信服且有价值的生活。

‘自己轻视自己’的生活方式

在佛教中,‘不知自己’以及‘不明道理’,亦即所谓的‘无知无明’,被认为是一种罪。那是因为虽生而为人,却不知‘人’的真实意义,虽说是自己,却不知‘自己’的真实意义,这样一来,这种生活方式也就不具真实意义了。

一旦没有把道理或自己弄清楚,做为一个人所应该做的事都无法进行,即使勉强做了,也不会成功;无法去爱自己所爱的人,即使勉强去爱,不只是自己,别人也一定会痛苦。因此,这种情形可以称为重大的罪恶。另外,所谓不了解自己,就是不了解自己本身美好的‘生命的智慧’,以及不了解自己的宝贵。正如古语所说‘抱著金碗挨饿’,有好东西不会善加利用。也就是说,自己轻视自己。仅只是如此,虽然自己轻视自己却毫无知觉,一旦自己的想法抵不过事情的结果时,‘都是那个人的错’、‘都是这个社会不好’等等的怨言就产生了,并且加以反抗。

有一位和我交情很好的女士,是个能干又聪明的人,正因为如此,所以自尊心很强。不,应该说自我意识很强,有时我会前去拜访她。某次的拜访,听了这位女士的许多牢骚:

‘承蒙师父您大驾光临,这么小的家实在不好意思。我先生虽然是认真的好人,但是,实在没出息,我嫁他这么多年,房子还是没变,真是讨厌。’

我除了默默的聆听外,别无他法。这位女士又说:‘承蒙师父大驾光临,住在这么小的房子,我的爸爸妈妈一来,总无法让他们觉得舒适,我感到好丢脸。’

每次到她家访问,所说的话总是这些。前年,收到她家新居落成的通知,等到我前往祝贺时,已经过了一个多月。看到她家已是气派、宽敞的豪华住宅时,我心想:‘今天这位女士一定会以喜悦的表情和我说话吧!’说完应酬似的寒暄后,她说:‘师父,您看现在的家虽然又新又大,但是,我先生总是带朋友回家,通宵达旦的打麻将,为了准备酒和食物,我忙得应接不暇。如果只有我先生还好,我的小孩也把朋友带回家,弹著吉他,大声喧闹著。就这样,每天我都忙著接待客人,一天到晚打扫、整理家里,真不知房子大是好还是坏呢?’又是一番牢骚。房子窄的话,抱怨房子太小;一旦房子宽敞,则又抱怨房子太大。

这个女士的生活方式,除了以自我为中心外,什么也不顾,而受害的只是先生和小孩。这也是没有弄清楚自己,可以说是犯了无知无明的罪。

‘生命’是确实存在的

没有弄清楚自己究竟是什么意义,在不知不觉中,自己以及和自己有关连的人,都将一起受苦。或许有人认为自己已经很了解自己;但是,这种自己只是自我罢了,并不是真正的自己。

不管是谁,都不是自己要求来到这世间的,也不是因为父母亲的意志而出生。如果能照著父母亲的意志出生,不管生男、生女就能自己决定,但这是办不到的。究竟是谁,使得自己能来到这世间呢?以生态而言,的确是父母亲把我们生下来,但是,为人父母者,又是谁使得他们生下来呢?是藉著某个人的意志,把他们生下来的吗?仔细想想,似乎应该说是藉著伟大的生命意志,更进一步,也可以说是藉著宇宙意志。总之,是一种使我们能活下来的存在。来到这世间并活在这世间的我们,是一种自然的生命的表现,也就是有著生命的存在。因著「生命’,我们才能活在‘现在’、‘这里’。昨晚,自己在迷迷糊糊中睡著了,但是,因为生命整晚仍一直存在著、呼吸著,所以今天早上,仍能平安无事的醒过来。这并不是靠著自己的意志而活下来。这样一想,总觉得除了自己以外,似乎还有另外一个自己,使得自己活下来。并且,渐渐的能够认为使得自己存活下来的生命的意志,不正是自己吗?

一个人如果没有意识到生命,不就可以说他没有了解真正的自己吗?但是连使得自己活下来的因素都没有想到,认为生存本来就是一件当然的事,对于生命的存在岂只是忘记,甚至毫不知道。这种把生存视为当然的人,就是自以为了解自己的人。现代人遗忘的东西中,最重大的便是忘记使得肉体生存的‘生命’之存在。

自我的认识,其实也是对于满周岁的肉体一种具体的自我认识。所谓满周岁就是,在出生后第一次啼哭的同时,形体来到这个世间之后,计算日数,满一年时,也就是一岁时的称呼,这种算法并没有把在母体内的时间计算进去。之所以如此,也就是忽视了眼中看不见或形体还没出现的东西,也不予以承认的缘故。

人类对于没有经肉眼看过、证实过的东西,总不相信它们的存在。人类对于自己的存在,一样以这种傲慢的方法来加以认识。因为人类本身对自己的存在抱持著这种态度,对‘生命’也就产生了忽视、甚至轻视,忘了自己是因生命而存在,却笃信自己是因肉体而存在。如果自觉是根据这种认识,或许只会渐渐变成一个以自我为中心、只追求生存本能是否能得到满足的人。而且,即使谈到人的尊严,也只是偏向肉体的尊贵,或许这也是无可厚非的。这样一来,对自己的认知,只不过是忘了生命,也就是说,忘了人的本心本性而存在这世间罢了。

二十亿年前绵延不断的‘生命’

来到这世间,究竟是基于什么因、什么缘呢?因为有著「生命’的存在,不!应该说,因为让我们存在的是生命,所以对生命一定要加以探寻。首先,为了要拥有人的形体,降临到这世间来,一定要依赖在母体内十个月左右的胎儿成长的缘份。而之所以能‘寄宿’在母体内,也一定要依赖父亲的生命、母亲的生命,二者相结合的生命。更进一步,当我们探寻父、母亲的生命,往上探寻,便是祖父母的生命,再往上……,如果要探寻生命的源头,可能必须追溯到更早的祖先。

今天的科学证实,地球的形成是起源于距今约四十五亿年前,让人几乎不敢相信的远古时代。而地球上开始有生命,是在地球形成的二十五亿年之后,也就是距今的二十亿年前的时候。知道生命的根源后,让我们追溯人类的历史、人类这种生物,据称是在二百万年到三百万年前才开始出现,所以二十亿年前虽已有生命,一直到人类的出现,中间经过了十九亿七、八百万年。有人就把二百万年前的时候,称为人类祖先的时代。也有一说,人类的历史应该是在五万年前左右。另外,有人以文字的出现定义,认为应该在五千年前左右。还有人说,文字发明之后,能定义人类的存在,那么人类的历史只不过短短五千年罢了。

我们稍微岔开话题。念人类史时,记得里面提到:‘直立,并用二脚步行。’这便是人类的出现。在这之前,都是脊椎骨前端顶头部,步行时用四只脚,渐渐的变成以二脚走路,脊椎骨上方顶著头部。所以,人的原点应该是挺直背脊、头部顶在背脊上方的姿势。这正是一个人坐禅时,静坐的姿势。

‘二十亿年加十个月再加上足岁’就是‘生命的年龄’

我们再回到原来的话题,文字发明后,经过三千五、六百年,在同时期里,释尊、孔子诞生了。

释尊发现了自然的真理(无常、无我的真理),并对于在这自然中人类应该如何生活,以及做为一个人所该过的有意义的生活加以解说,所创立的宗教主张无常无我观就是佛法。所指示的道路,其实就是二千五、六百年后的今天,亦即我们目前生活的现代。追溯生命的历史、人类的历史,想想我们生存于这世间时,总觉得有种战栗似的感动。‘现在’、‘此处’,这样坐著的我们,不!应该说是让我们生存的生命,其实是二十亿年来传统的生命。多亏了这生命,才能使我们生存于这世间。

由于这二十亿年来传统的生命,而使得我们存在,米泽英雄医师曾经明白的写下这段话:

‘二十亿年、十个月(母亲的体内)、三十岁’,这是一个三十岁的人‘生命的年龄’。如果是五十岁的话,则是‘二十亿年、十个月、五十岁’。人类总会忘记这二十亿年、十个月,如此过的生活只是自以为是、任性、随意罢了。这是一种无知的恐怖,也就是犯了无知无明的罪过。

如果觉悟到:‘是这样吗?我是这样的吗?’而且能意识到自己是祖先代代累积的一个沉淀物,单独一个人的话,则知道自己什么也不是。这样的自己,正是真实的自己。

积聚了二十亿年传统的生命而成就的自己,这个形体,这个存在,是无法凭著自己一个人的方便、随意就能生存的。人的真实性,一定要自己对自己立誓,自己一定要竭尽全力、拚命努力,否则是没有办法到达的。

因著自然而存在的自己,觉悟到自我存在的宝贵时,就渐渐能体认:‘从今以后,我的生命应该是如此。’如果能觉悟到自己的存在是‘外界’所给予的,不管是谁,就能因著自己而活了。一定要自我发誓、下定决心,竭尽全力活出‘外界’所给予的自己,一旦在这条路上迈出一步,自己的人生也就从此开始。

‘所谓人,就是觉悟到自己的存在’,如果不能自觉到自己本身的存在,自己的人生也就无法开始,所以对我们人类而言,最重要的大事便是‘觉悟自己’。习禅的过程中,最重要的就是穷究自己。