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心的方向—活出真实人生——关于生活方式

作者:佚名 发表日期:2002-06-09 06:00:00 来源:佛学在线 人气:
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关于生活方式

‘过什么样的生活’决定人的价值

对人类而言,最重要的大事是什么呢?这是个非常难回答的问题。我想,思考这个问题的时候,先念念下面的道歌,好好的想一想:

烧则成灰、埋则成土的东西,留下什么呢?不过是罪吧!

人活在世间时,虽然认为自己非常宝贵,但却很少人能够在死后七、八十年或上百年仍长久的被世人牢记。因此,虽然认为现实生活中,自己这个身躯是多么的宝贵,但最后仍免不了‘烧则成灰,埋则成土’。

前几天有位施主前来庙里,拜托我帮他整理族谱。追本溯源,将祖先的名册查阅完毕,一看,三、四百年前的人们只留下戒名(为名死取的名讳)。那时候,我有很深的感触:几百年过后,留在人世间的只是戒名。

但是,像释尊经过了二千五、六百年后,直到今天,他的教义仍持续的留在人间。这样一想,留在现实生活的就只有‘生活方式’了。常常说‘我的身后之事怎么办都行,只要比我活在人间还好’的人很多,虽然这样说并没有错,只是,这所谓的‘比较好’、‘还好’,指的是什么呢?活在人间时,能够真正以做为一个人而拥有好名声的人,死后,拥有的好名声当能继续存留世间,但是,如果忘记自己是一个人而过盲目的生活,一旦死后,‘留下什么呢?不过是罪吧!’而其所留下的罪还继续存在人世间。这不是值得人们深思的问题吗?认为自己的血肉之躯正是人生大事,这是不对的。真正重要的大事是运用这血肉之躯‘怎样生活’。

人类生活方式的十态

人拥有自己的生活方式,这个生活方式将会决定一个人的内涵,所以,如何思考自己的人生、如何觉悟,也就渐渐的变成人生大事了。为了对这些事加以思考,我想,在这里特别提出佛教所指出的‘十界’。

依照生活方式,佛教把人的内涵分成十个部分,地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间、天上、声闻、缘觉、菩萨、佛。

所谓‘地狱’,指的是极为痛苦的世界,想逃出或想做什么事都没有办法,因为在这个世界中,所过的生活令人痛苦不堪。可以说是十界中最坏的。所谓‘饿鬼’,指的是经常苦于饥饿和口渴,变成一种永远不知满足的欲望的奴隶。掉入地狱的原因,正是因为这种饿鬼式的生活方式所致。所谓‘畜生’,指的是天性属于喜欢抱怨、发牢骚,只是一味的沉迷于食欲和淫逸的人,不知父母兄弟的分别,互相伤害、苦多于乐的生物。像‘畜生’这种人,岂止未遵循做为人所该走的道路,甚至连羞耻也不知道。用这种生活方式的人,就像动物一样,考虑到的只是自己的事情,过著自己任性、方便的生活。以上这三种人不可以称为人,因为他们有害于人,所以称为‘三恶道’,是一种比动物还低下的人。

其次是‘修罗’,这种人喜欢斗争,似乎是为了相争而生存著。执著于自我,认定自己才是绝对的,时时与他人斗争。‘我是正确的。’‘不!我的比较好。’这样主张的话,当然,彼此的关系从对立变成争执。造成修罗有三个原因,也就是嗔、慢(傲慢)、痴。接著是‘人间’,这是指生活在苦乐参半的境地,也就是过著一般生活的人。这种人,有著做为一个人的心,也有做为一个生物的身躯。人不单只是靠著面包生活,但没有面包也无法活下去,经常受到这二种心的影响,像二条藤蔓似的,迷惑著、烦恼著。对于事情的解决和事情的成就,一会儿喜,一会儿悲,过著忽哭忽笑的生活。再其次是‘天上’。这是个无悲又无喜的世界,一般而言,可以说成‘理想国’,同时也可以说是‘有顶天’(欢天喜地)的状态。

以上的地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间、天上,这六种生活方式称为‘六道’。不断重复这种生活方式,也就是所谓的轮回。越能觉悟到‘人’的话,就越能明白这种情形,并且能不断的看透。

事情进行的很顺利,正在得意洋洋、欢天喜地之时,忽然,一个倒栽葱掉入了地狱。另外,迷惑、烦恼、痛苦,自己无法达到的目的,被其他人相争而去;不顾体面、不修边幅的生活方式,如果有利可图就为所欲为,掉落的地方,正是地狱的底部,也就是六道轮回,一生就不断的重复如此的行为。能够注意到不可以过著这种愚蠢生活的人便叫‘声闻’,听著良好的教义,自己也能以做为一个人而记取正当的看法和想法,为了使行为举止得以完成,而持续的加以修练,‘声闻’就是这样的人。在学习做人、修行做人,看到水往低处流时,注意到‘啊!原来如此’。因著自然、物理和人相遇的缘份,觉悟到人间的法、人生的道理,慢慢的就能使自己成长的人就叫‘缘觉’。这种声闻、缘觉又合称为‘小乘’,因为是一条专心一志于本身修行的道路,所以在这里一定要稍加解释。

只是自己一个人安心并不算正确。只是自己一个人喜悦的话,以做为一个人而言,仍属美中不足。如果能真正觉悟到使自己存在的究竟是何物的话,就能明白自己和他人并没有什么区别,自然的道理是一种相辅相成的法则,自己依著其他人活在人间,不也应该使其他人活下去吗?不,应该是一定要使其他人活下去,这就叫‘自未得度先度他’。自己虽然尚未获救,首先,能够救别人的话,即使是自己一个人,拥有这样的承诺、誓言,而让许多人觉悟到人之为何物,希望自己能够活出做为一个人的真实意义。毫不顾虑到自己,只是为了他人而活在人间。以这种生活方式的人就叫‘菩萨’。这应该是人所希望的一种理想吧!其次是最高境界的佛。这是过著如同自然真理般生活的人,也是人间最崇高的理想。

像这样,佛教把形成一个人内涵的生活方式分成十个阶段,我们彼此的内涵究竟属于哪一个呢?

每个人都拥有佛性

即使是一个人的内涵当中,也拥有这十个阶段的生活方式。一看到可怜的人,绝对没有人只帮忙却不出力气。也没有人看到困惑的人、受苦的人而不施以援手。‘自己是不是已成为像菩萨般的人吗?’这样一想,不仅有时因为成功而欢天喜地,有时也会被失败的人添麻烦,自己一筹莫展,陷入如地狱般的窘境,重复著六道的轮回。

每人都有佛性,如果能依此而活固然很好,但是,我们总是照著自己的方便、任性过活,所以,自己只是过著让自己陷入痛苦深渊的生活。但愿,能以佛菩萨的理想为目标而活,并且每天不断的修行。另外,我也认为这条道路正是人生的道路。

为了使自己活在真实道路上,让我来告诉你们到达这条路所必经的各种路线。首先回顾自己到目前为止过著什么样的生活?注意观察人的生活方式,如果能在这里下定决心,不就能够理解而进入佛道吗?因此,当我们考虑发挥自己的佛性,和做为生物的人时,从我们过往生存之道,到目前为止所走过的路,希望能够回顾一下:自第二次大战之后,到现在为止,我们究竟是如何生存在这世间。

钱带来的‘幸福’究竟为何?

因为战争,而体验到悲惨的最大极限。这些人的生活情形,是无法用一句话来说清楚的。这些人的亲生父母战死在沙场上,家庭毁于战火,骨肉失散,而成为一个飘泊天涯的孤儿,徘徊在荒废的街道上。有些人的丈夫已战死,身后留下三、四个小孩,又遭到战祸的波及,身上仅穿著一套衣服,无家可归,也没有东西吃,每天发呆的度日子。已战死的人已属过去,但是留给活人的悲哀却永无止境。战败当时的生活,大概相当于人类以前动物式的本能生活吧!也就是说‘为了吃而工作’、‘为了活而吃’,这种生物本能似的生活方式。当时有不少人,正是过著以‘吃’为生活首要目标的日子。这不正是地狱、饿鬼、畜生、修罗的状态?在这种情况下,‘人’很难到达‘天上’的境界。

经济复苏后,由于已受够了经济恐慌的贫困,一心只想:‘一定要过好日子。’常常听到人家说:‘世间再也没有比贫穷更苦的了’、‘没有钱和没有头,意义是相同的’。确实是这样吗?过了五年、十年的岁月,以韩战和美军特需为契机,使经济情况逐渐好转,衣、食、住各方面也慢慢的齐备时,自己和邻居或友人的生活相比较,心想,自己的衣、食、住一定要更好,因此更加努力工作。正因为有过贫困痛苦的经验,所以不知不觉中被‘幸福’这个名词迷惑,而沦为欲望的奴隶。

‘幸福’必须以良好的经济条件为基础。希望自己的孩子幸福,与其给他们学问,还不如让他们进明星学校,或让他们走入大公司,至少薪水多一点,能过著富裕生活,如果不是这样的话,孩子就没有幸福可言。这样的想法,深藏在为人父母的内心深处。贫困的经验,与其说是一个人内涵的问题,还不如说是渐渐变成拥有经济条件的内涵,那就是一种幸福的看法。‘第一是钱,第二还是钱’,为人父母总认为从这个地方开始就是孩子的幸福,我这样说会太过分吗?现代的社会风气实在令人觉得悲哀,一切以经济为主,并以此来认定幸福。因此,人人在不知不觉中,也以这种想法来生活,难道这也是无可厚非的吗?

这样的爱,因沉醉在高度经济发展中而未能觉醒;不久,美元危机、石油危机接踵而来,经济发展突然变为低成长、零成长,渐渐的,经济至上的梦也随之清醒,从经济和生产的立场所产生的价值观,演变至提倡为了人而尊重人的主张。为了人类而产生的经济,为了人类而办的教育也开始受到重视,我想,这本来就是一条必然的道路。

‘衣食足’也很难对真实有所觉醒

思考战后的道路时,一直到提倡人应该还原到人,共经过三十年的岁月,所以,虽然没有自大、夸耀,衣、食、住大体上还过得去。这些担心和不安已解除了,我想这正是大家必须从忘了身为人的梦中醒来的时候。

但是,不知是因为惰性,或人的脆弱,或是未成熟所致,虽然知道这是一件大事,却很难有所转变。没有流下死别的眼泪就不会觉悟。遭遇到痛苦或意外事故,如果还不到生死关头时,也不会觉悟。遇到重大的失败,如果还未吃到一切都付之流水的苦头,也无法觉悟。还没碰到爱情的悲惨结局,也不会觉悟。这种人类的脆弱或者不成熟,我想反过来说就是傲慢。要不然便是,执著于更高经济生活的气氛,或者是不想涉及人性以及真实的东西。

谋求及醒悟人的真正意义,以便活出人的真实道路为主旨的宗教,因为有的是以一个宗教团体的形态出现,但这种追求,与现实生活中真正意义的幸福依然是不同的,只不过被像泡沬般的幸福幻影所迷惑。这些人对幸福的愿望以及进一步以这种盲目的愿望为基础而敷衍宗教,因为这二个原因,不仅谈不上觉悟,反而渐渐地为现实利益掳获,成为一只只为追求幸福,却不解幸福的真义的迷途羔羊。在过去的日子里,不!即使是现在,还是有许多人尚未从这个梦里醒来。对此,作为一个佛教徒的我,就像信仰其他宗教的人所觉知的,一直苦于这种罪的意义。

战后的岁月,忘记了人的美好本质,沉醉在贫困的时候所营造的幸福观里;而这种以经济为一切主导的情形,正是现代社会的习气。因此,在世界上成为数一数二的经济大国,每个家庭在经济上也日渐富裕,战后贫困的迹象已消失得无影无踪,代之而起的是满眼繁华。

但是,产业所带来的公害,是大家有目共睹的,而位居要职者的心又如何呢?欲望已氾滥成灾,人人变成欲望的奴仆,人间的伦理、道德也都变成伪善。人类最根本的美好的爱,也因为变成执著于私爱的生活,自己和所爱的人都非常烦闷和痛苦。但是,不久因低成长经济和零成长经济所致,还原到本来的征兆又出现了,这莫非是天意?

‘蚂蚁’、‘蜘蛛’、‘蜜蜂’三种生活方式

回顾战后,原本是为了保住生命而过的动物似的生活,接下来是欲望达成的时代,最后回归到人本身的时代。当我把这几十年大体区分为这三种生活方式时,想起了下村湖人在《人生论》这本书中提到的例子,即:蚂蚁般的生活方式、蜘蛛般的生活方式以及蜜蜂般的生活方式。这种分法,我认为就像是战后至今的生活方式。

首先,是蚂蚁般的生活方式,也就是为了维护肉体,为了生活而生活这种生存本能的生活方式。蚂蚁虽然勤奋努力,但可以说是集团的生存,只是为了生存。能够吃的东西,例如蜻蜓的尾巴、蛆等等,不管是什么都加以啮咬,搬回巢中。为了吃而劳动,为了延续生命而生存。这是一种不顾他人,只为自己和种族而活的生活方式。为了自己,也就是一种做为生物所有的生命欲,毫不考虑别人的目光和无羞耻心。我想,这种生活方式和大战后两、三年左右的生活情形非常相似。

至于‘蜘蛛’的生活方式,是一种欲望的、打算的,也就是一种‘劳力少,获利多’的生活方式。蜘蛛不管刮风下雨,在确信猎物落网之前,总是结著网,并且认定这是招妙计,便稳坐在网的正中间,等待猎物自动上门来。人也是一样。在决定生活圈之前,即使不情愿仍努力进取,各方面都非常用功学习。一旦出了社会谋职后,心想:‘这样一来,生活便可确保。’因此,大多数的人就这样一天天的过日子。自己的想法、欲望能实现的话,便下功夫,努力百倍;一旦觉得所做无益、毫无利益可图,则一切都会停止。先对自己的能力加以盘算、判断之后,如果没有利益,就不会拿出自己的力量,真可说是‘抱著金碗饿肚子’,这种人的生活方式也太过于功利了。

其次是‘蜜蜂’的生活方式。蜜蜂选择自己想要的花,它并不会侵犯到花,只是汲取花蜜,再将自己拥有的能力加以混合创造出蜂蜜。人也是这样,善加运用自己的能力,所过的生活才是人生的成就——从外界各种事物中选择自己所认定的,并吸收外界的事物使得自己的能力更加提高,用尽全力、竭尽心力的生活下去。这是自己所创造的生活方式,也是一种以人格为主体的生活方式。

这三种生活方式,不仅代表战后走过的道路,也可代表各人的生活方式。从报纸、电视等等新闻媒体所看到的社会现象,例如杀人、强盗等,这些生活方式就像蚂蚁一样,只是顺著自己的本能去生活。而现代人的生活方式中,大半就像蜘蛛一样,都以功利的、计较的想法为出发点去过日子。当今的社会中,则不仅不会受到这种习气的侵害,相反的,已经有所超越,在这个世间,能够过著人的真实道路的生活方式、品格完美的人并不少。当我见到这种人,内心就感到无比温馨,心想,世间有这么美好的人就足以放心,心中也由衷的敬佩他们。这就是一种蜜蜂似的生活方式。

就像刚刚提到的,不管是谁都拥有这三种要素,只是在这三种之中孰轻孰重而已。也正因为如此,所过的生活方式,也由蚂蚁般的生活方式到蜘蛛般的生活方式,再到蜜蜂般的生活方式。

所谓人生,就是端视这个人的意志如何,能够过哪一种生活方式。就像这样,自己是站在哪种立场,如何管理自己而生活的呢?更进一步的说,这个人的内涵如何,自己的人生也就像那样。所以,人生既不会超过这个人的内涵之上,也不会低于其内涵中,只是一种完全照著自己内涵的生活方式。

探索人为何、人生如何,觉悟到自己的真实,往自己真实的路上走去。如果能在这个誓愿下生活,就可以说已活出自己的人生真义,活出自己的人生。我想,能够下定决心要过这样的生活,要成为过著这种生活方式的人,是一件最重要的大事。