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心的方向—活出真实人生——禅与生存

作者:佚名 发表日期:2002-06-09 07:30:00 来源:佛学在线 人气:
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心的方向—活出真实人生(第三部:禅是一把钥匙)

梅原谛愚著 圆明译

禅与生存

人类生存在时、空、人、事的交集里

所谓生存,是指从出生一直到死亡。生存只能勇往直前,不容回头。而生存的现实是指人、工作和万物间一种紧密相连却又相对的实际生活。

时间和空间的交集点正是人类生存的现场。也就是‘当下、现在’,运用身体表现生活,意即生存。以实际的家庭生活来加以说明吧!以男性的立场来说,对妻子而言,是为人丈夫,拥有这个身分而持续的发挥自己。对子女而言,是为人父亲;对孙子而言,是为人祖父,就像以上这些情形,不断的使自己生存、发挥。以女性的立场来说,对丈夫而言,是为人妻子;对子女而言,是为人母亲;对孙子而言,是为人祖母,必须不断的使自己生存、发挥。

自己的人生只有一次,不能往回走,不断的活在现在里,就是所谓绝对的道路。而且,这个绝对现场,要在和他人的关系下成立,并且必须过著自觉到这种关系的生活。

做为人的生活,虽然是自己一个人的道路,但是,如果不能自觉到自己和其他人的关系、无法将之实践的话,这种生活并不算真实。以男性的立场来说,必须过著为人丈夫、为人父亲、为人祖父的生活方式;而以女性的立场来说,必须过著为人妻子、为人母亲、为人祖母的生活方式。人类的生活,就像日文汉字中‘人间’一词,意即中文的‘人类’。就‘人间’这个词所显示的,活出彼此关系的真实性,才算得上是人。不单单只是一个人的生活,而是每一个人的生活方式,都和其他人有所关连,也会受到其他人的影响,所以,活在彼此的关系中,才能称得上活出自己。

说是很简单,但是实际行动起来非常困难。往往会变成不管是丈夫、父亲,都站在自己的立场、自己的方便下生活。为人妻子、母亲的,也是以自己的立场和方便生活。而且,一旦不能如自己所想,便发出一点也不了解父母的心意等等的怨言。不仅如此,对于自己的错误毫无所觉。一切的过错都认为是对方的不是。

虽然发出‘一点也不了解父母的想法及父母的心’等等怨言并不为过,但是,在抱怨的时候,也必须反省自己。自己反省并了解孩子不能体会的原因,是一件大事。原因在于无法过著为人父母的生活方式,无法说为人父母所该说的话。正因为这样,所以无法使自己的孩子体会。归根结柢,如果不能过著为人父母的真实生活以及说出真心话,孩子就无法体会。活出为人父母这件事实在很难,这也就是为什么为人父母必须修行的原因。

高度的信任与无尽的爱

京都大学校长平泽兴先生的父亲,是一位和蔼的长者。平泽兴先生还是学生的时候,对于自己将来的前途,想和父亲商量之后再做决定,因此写信回家,希望回家后和父亲商量。寄信后不久,就收到父亲的回信。信中写著:‘你认为好的事情,做父亲的我也认同,就照你自己所想的去做吧!’平泽先生受到这种父亲对子女的爱与信任所感动,因此回信给父亲时,发誓自己一定要认真的做好。我深深的被这对父子感动。这种‘你认为好的事情,做父亲的我也认同’的想法,表现出高度的信任与无尽的爱。

我觉得平泽先生的父亲,正是一位知道何谓‘父母’、何谓‘子女’、何谓‘人’,并且能够了解父母及孩子并没有什么区别的和蔼长者。他说的话,应该就是真正的父母所该说的话吧!

对于父亲这种绝对的信任和无条件的爱,为人子女者,一定能全心全意不断的活出自己。

但是,一般的父母却总是指挥自己的孩子‘这样做’、‘那样做’,还把这种行为视为爱的表现。其实这样的爱不仅浅薄,也不能使小孩子有自己的看法。

如果所说的话,都是依著自己的方便、立场,就不能成为人的言语、父母的言语。而且,对此也浑然不知,只会责怪自己的孩子:‘为什么不明白父母说的话?’我想,在我们的家庭里,是否有许多人正生活在父母亲毫无自觉的言语下呢?

‘一句话’足以左右人际关系

每年,因公事我必须到全国各地看看,常常十天、二十天,甚至有时长达一个月的时间不在寺院里。

这是一件某年发生的事。出发旅行之前,还有一些必须做的工作,无法及时完成,因此,就把剩下的这些事情托付给内人,然后就外出了。经过二十多天处理完公事后,回到寺院里。一打开玄关的门,内人就迎上前来。我一开口便问道:‘喂!那些事情都办好了吗?’大概是挂念著别人所托的事,在不知不觉中说出这句话。这时,看到内人面露不悦之色。我惊觉自己错了,连忙说道:‘让你一个人看了这么久的家,一定不好受吧?辛苦你了!’听到这句话,内人才转而露出笑脸,开始对我说明。

‘喂!那些事情都办好了吗?’这是站在自己立场所说的话,也是一种无礼的话。‘让你一个人看了这么久的家……’这是站在内人立场所说的话,也是一种安慰的话。

我想,一个人说话的时候,应该尽可能站在别人的立场。因为言语是人际间唯一的沟通管道,也是自己内涵的表现,所以非常重要。一句话能使人高兴,也能使人悲伤。‘爱语常具有回天之力’,就像道元禅师所说的一样,在人类生存的过程中,‘爱语’应该具有重要的地位,因为那才是真正的言语。

言语的意义及内容,随著音质、语调而不同,即使是相同的言语,也会产生大的差别。特别是听话的一方,因为很容易和说话的一方产生相反的理解,所以,一定要以一颗充分的心来说话。

在人际间,一句话可能使彼此的关系越真实、越好。相反的,也可能产生不信任的关系、伪善的关系、险恶的关系。正因为言语是代表说话的人的内涵,所以归根究柢,丰富自己的内涵也就成为最重要的大事了。

能说出‘真正的言语’

说到人的内涵,虽然必须举出各式各样的事情加以考虑。但基本上来说,能够超越自我,自觉到互动的人际关系,便是具有内涵的人,反之则否。

但是,我想一定有人抱著怀疑的态度认为,像这样的内涵,在现实生活中有那么重要吗?事实上,这是一件再重要也不过的大事。听到这种话时,或许会想‘啊!的确应该如此’、‘必须过著这样的生活才对’。但不久又沉沦于现实的生活、眼前的事情,不知不觉中故态复萌。结果,只是以一个‘样样通,样样松’的人来结束其一生。倘若如此,罪仍属轻。但若凡事装懂,只会变成好为人师、专嗜批评的人。因为自己的内涵并不能藉此产生,所说的话也就不是真正的言语。由于这是一种借来的言语,因此说的话也起不了什么作用。这种话只不过是原则上的指示,并不能成为催促的话。如此一来,不管说什么,对方也无法理解。

‘难道不明白妈妈说的话吗?’即使这样说,也是行不通的。光看、光听、光知道,并不能成为力量。如果认为知道的事情就是自己的能力、内涵的话,那么,即使你不在乎别人的反应,但由于知道的事并非自己用心体会之故,因此说再多的话别人也无法了解。

无论如何,为了使知道的事情成为自己的智慧,就必须在知道的事情及自己的心灵之间产生接触。并且不断的在日常生活中证明,觉悟到自己的内涵。如此一来,就越能看到自己的无知、伪善及丑恶,并且会引以为耻和萌生悔意。没有后悔并哭泣的人,由于不曾用心体会,因而所说的话无法成为真正的言语。如此一来,就无法使对方理解。人际之间最重要的就是真正的言语,一旦不是真正的言语,就无法成为爱语。

像蜡烛般活著

既然生而为人,便必须过著人的生活。为了使生活过得好,便必须培育出能说出真正的言语的自己。为此,在日常生活里,和各种事物的关系中,必须对自己的心加以审视。而且也要看看对于别人所说的话,自己如何反应,然后便须培养忍耐力、持续力和包容力。

在这条修练的路上,如果能觉悟到自己的无知、丑陋及软弱,便能在不知不觉间产生理解、原谅及体谅对方的能力。并且,无形中,也能够说出不带谎言的真正言语。这样一来,能力产生了,能够和他人和睦相处,并且能站在别人的立场来思考。靠著自己和内心的对决,原本凡事皆从自己的立场及方便为依据,逐渐转变成事事为人著想的生活方式。这样的生活方式将会成为超越人我之别的生活,自己的生活也能成立。信仰宗教的道路,就是这样的一条道路。

不管怎样,希望你们能过著自己和内心对决且看清自己的生活。所谓生存,乍看之下,总会认为只是自己和别人的关系,但并非如此。为使这种关系变成真正的东西,藉著自己和内心的对决,觉悟到自己的内涵,这是首要之务。不知道自己的内涵,就无法过著真正的生活,而且使得自己和他人,都无法过著充分发挥的生活。

特别是在家庭里,由于父母的生活态度,将会逐渐形成子女的内涵,因此,不管如何,希望为人父母者要下定决心,必须过著自己和内心对决的生活,必须形成自己的内涵。

所谓‘生存’,是一条找寻真我的修练之路。这种生活方式,将会很自然的同化别人,所以希望读者要活出真实的自己。就像蜡烛一样,燃烧了,却也因而成就了蜡烛的真实意义。也必须学习像蜡烛一样,藉著燃烧,使周围原来阴暗的道路明亮起来。以一个家庭来说,当一个人自觉到人与人之间的关系而生活时,必能自由自在的运用身躯。同时由为人夫、为人父的生活方式,进而转变成为了妻子、为了子女。

过著自觉真我的生活方式,子女也将有子女的生活方式,妻子也将有妻子的生活方式。绝对不要成为忘记自己,只是为子女、妻子、家庭,这种所谓‘为了谁而生存’的小气的生活方式。要像蜡烛一样,在烧尽的途中,能过著自然而然的为了人世、为了他人,并能活出真实人性的生活。