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心的方向—活出真实人生——劳动的意义

作者:佚名 发表日期:2002-06-09 11:30:00 来源:佛学在线 人气:
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劳动的意义

‘劳动’就是培育自己

禅宗非常的重视劳动。因此在禅寺中,扫地或是作务等等劳动,也就成为每天的例行工作。

把每天的生活,当作为了生存而采取的权宜之计,或是把它当作一种求取幸福的手段,这样的人似乎不少,但是,这并不是正确的态度。把理想寄托于未来,而能忍受目前生活的困苦,这样的人或许是为了某种意义,而把目前每一天的生活视为手段及权宜之计,即使如此,也不能漠视眼前的每一天。

人们对于每一天的生活态度,应可视为自己人格的缩影,或者说是自己人格的证明。正因为生活就是人格的表现,所以人类生活才有意义。在禅宗里,尤其重视一天的生活。以举止、行动为首,以身作则的从事打扫或作务等等实际劳动,在这里,就可看出自己人格的表现,也可以看到人格的缩影。劳动本身所呈现的痕迹及结果,既然是人格的证明,当然能够有诚挚的生活态度。

在修行道场(禅堂)的寺庙中,所作的打扫或作务等等劳动便是一种修行。藉著劳动,可以形成肉眼看不到的人格内涵;自己的心也能成为劳动的一部分,可以看到劳动的痕迹,不断的培养自己的内涵。藉著修行、证明,靠自己不断的活出自己。说到人类生存、存在的问题时,我认为劳动是项不可或缺的条件。

所谓劳动,并不是人格或存在的问题,而是以对等的社会价值加以看待。因此,所谓劳动或是劳动的价值,都是以金钱加以评价,劳动的代价就是接受金钱。用劳动来换取金钱,人们就在这样的环境下生活下去。因此,劳动是从经济性的角度出发,因此劳动价值的判断就带有经济价值。这便是社会的原则,也就成为一种常识。这并不是人格的问题,而是劳动力的问题。

‘社会和寺庙,因为拥有不同的价值判断,所以不会有问题。’如果一定要这么说,我也无话可说;但是,人类的劳动不应该仅仅只有劳动力的价值。在世间这个相对社会上,把劳动当成手段,当成方便,在相对关系上说得过去,但是如果从劳动者本身的立场来看,这是做为人的劳动。因此,只将它评价为经济性、生产性,并不足以说明其真义。以前所歌颂的高度经济成长,是因为每年的收益增加、收入增加,所以,劳动也渐渐从具有经济性、生产性的劳动力方面来加以评价,一味的改善生活,此一时期人们于对于劳动的意义,从未有深切的体会。自从美元危机、石油危机以来的经济低成长、零成长发生后,劳工们已渐渐对劳动的意义、生活的意义,在精神层面上开始产生觉醒。

‘一日不作,一日不食’

当劳动价值提高经济价值时,虽然对于相对评价的价值不会产生问题,一旦面临经济价值无法提高,甚至呈现停顿、低落的现象时,仅仅以相对价值来说明劳动价值,是无法使人同意的。劳动者本身如果对于自己的劳动价值,无法予以绝对评价时,劳动的意志力也会就此消失。心虽然一直的向著外侧,但是不久之后,就能渐渐的转向内侧。此时,人的劳动渐渐被视为一个重要的问题。人们藉著来自外界的因素,将会扪心自问:何谓人类的劳动?如此一来,自己也将不会骄傲自大。能够注意到这些,正是人类内心美好之处。

如果能将禅宗的劳动观活用到各位的劳动上,劳动的意义或是生活的意义,都会自然而然的来临。有关于禅宗的作务,已经是距今约一千二百年前提出来的,当时还曾经发生争议。事情的经过是:百丈禅师是订定禅宗规范的伟大和尚,虽然年事已高,仍然天天工作。有一天,弟子们暗中把扫帚及锄头藏起来。由于没有工具就无法工作,所以禅师进入屋内打坐。到了用餐时间,也不见禅师来吃饭。弟子们非常担心,前去劝请了好几回,禅师仍不为所动。弟子们伤透脑筋,想尽办法,请求师父用餐,依然置若罔闻。禁不住弟子们的一再劝请,禅师说道:‘一日不作,一日不食。’说完,仍旧打坐不起。弟子们觉悟到自己的不是,连忙拿出扫帚及锄头。禅师便站起来开始工作,之后才前去用餐,又回复到往日的生活。

‘不工作的人,便不可以吃饭’,这句话的著眼点和‘一日不作,一日不食’的不同,后一句才是主要的。人的本分就是劳动,所以没有劳动,就没有尽到一个人的本分。没有尽本分,又如何能够吃饭呢?要活出一个意义,就必须做到这一点。

人是否已沦为‘金钱的奴隶’?

劳动是一个人存在的证明。生活于人我关系中的人,藉著彼此相辅相成而得已存在,所以劳动也是一个人的本分。在社会这般现实对立的结构上,劳动虽然从具有经济性、生产性的劳动,转变为换取金钱的工具。但是,劳动只不过是社会结构中的一种而已。劳动是人类存在的问题,若从劳动者的立场来说,就是活出生存的本分。

一般人对劳动所产生的盲点,就是仅仅接受社会结构中相对关系所产生的劳动价值及经济评价。

大学时代曾到过我的寺庙度过一整个夏天的K君,趁著休假时又来找我。‘每天都在开传票、做帐目、记录出货、进货的情形。我究竟为了什么而工作呢?这是什么样的人生呢?如果只是为了做这些事,就没有念大学的必要了。我已经厌烦透顶,再也做不下去了,我想辞职。’原来他是来商量此事。

我对K君说:‘我看你只不过是做到公司所给、所指示的工作罢了。如果你能够透过传票的支出、收入,加以统计、分析,透过材料的进出,想想看如果自己当老板该如何处理。如此一来,不知有多少工作等著你去做,在这样的学习下,不就能愉快的工作吗?’

‘别傻了,我即使做那种事,薪水也不会增加,做自己想做的事也不会有津贴,公司就是这么一回事。’K君像是如获至宝般,得意洋洋的反驳道。

‘那么,你就是被金钱迷惑,只是为了薪水而工作,埋没了自己拥有的能力,即使到死也不会后悔。我也可以理解,你只会为了钱全心全力的工作,但你这样不正沦为金钱的奴隶吗?’我向K君提出这番忠告。

我想不只是K君,想辞职或是觉得工作没有意义,以及其他为数不少以这样的想法来思考劳动意义的人,迷惑于薪水和劳动,把社会结构的劳动价值视为自己的劳动观,这样一来,人类也就没有开始的一天。若以这样的观念来看待劳动,劳动也就失去其意义与价值。如此厌恶工作的态度,自是理所当然。没有仔细体会人的存在、没有觉悟到自己的存在,就无法有属于自己绝对价值的劳动。所谓劳动,就像前面所说,是一个人存在的本分,若以人的存在为劳动观来工作就对了。只是迷惑于相对评价及经济评价,就会对劳动产生错觉。人类应从自觉出发,‘一日不做事的话,会如何呢?’在自己与自己产生对决的情况下,就能自主的、主动的、全心全力的工作。

寺庙中打扫及作务等等的劳动,是无法换算为金钱的。这是一种自觉到一日的存在所尽到的本分。

我这座位于山中的寺庙,春夏秋冬一年四季,落叶及枯草随处可见,风吹落的叶子永远扫不完,因此,落叶便成了催促劳动的讯号。这种情形,就像是自然规律不使自己怠忽一天似的。边拔草、边打扫庭院,我可以从中得到不少的体会及学习。

我把庭院当作心的庭院来打扫,这样一来,杂草已不再只是杂草,扫帚也不只是扫除垃圾的工具,而是我自己的心。

以人格为出发点所从事的工作,可以从中得到不少的学习及证明,是一个人类修行的现场,所以更需要全心全力、大汗淋漓的工作。以受薪阶级来说,虽然有工作就有薪水、有津贴,但是薪水是薪水,工作是工作。我希望你们不要忘了,要以人格来从事工作。这其中之一是有著美好的精神价值。即使没有求取劳动的意义或生活的意义,只要能有著「一日不做事的话,会如何呢?’这种劳动观,好运自然就会来临。