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禅、祖师禅与安祥禅——一、宗门禅的源流

作者:佚名 发表日期:2002-06-13 07:30:00 来源:佛学在线 人气:
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禅、祖师禅与安祥禅

耕云先生讲述
一九九一年七月十八日于北京中国佛学院

各位法师、各位居士,今天有这份胜缘,能和各位谈谈禅学,感觉到无比的荣幸。

一、宗门禅的源流

佛法有很多宗派,唯独禅宗是中国独有,是纯中国的佛法。

禅的范围很广,首先我们讲一般的禅,有教外禅和教内禅。教外禅很多,现在的超觉静坐、瑜伽禅定、各种身印、道教的大小周天等……统称为禅定。教内古老的四禅八定、九次第定、天台的大小止观禅定、密宗的金刚坐禅、金刚大手印禅定,也都属于禅的范围。教内禅除了止观、四禅八定和密宗的金刚坐禅外,就是禅宗的禅。禅宗的禅虽然是教内,但却是教外别传,通称为宗门禅──禅宗独特的一种修持方法。

宗门禅源于达摩祖师西来,那时印度佛教已经开始凋零,具备佛教根器的人不多,于是他想把菩提种子移植在肥沃的文化土壤中,他发现中国有大乘气象。来了以后,想把法传出去,却一时找不到接棒者,于是便在少林寺面壁了九年,后来等到二祖慧可大师,把法传了之后,达摩就返回印度了。

从达摩到五祖都是宗门禅,又叫如来清净禅。很简单,但是很难体会。不到如来心境,就没有清净禅,什么叫做如来?如来是佛吗?不然!不限于如来即佛的意义。如来清净禅就是把你心的状态恢复到‘如’其本‘来’,也只有把心恢复到如其本来,才能叫如来,才是真正的佛。

各位无论是研究哲学,或研究世间法各种学问,都知道真实的一定是原本的,真理只能发现不能创造。你能够把心恢复到如其本来,就是还得本心,就恢复了真心。

经上说的真心、真如、如如乃至摩诃般若都是讲真心。什么叫摩诃般若?大智能,为什么不翻译成大智能?因为它的含意不仅只是大智慧,如果翻译成大智慧,好像比小聪明略胜一筹而已,实际上它是一切智慧的根源,没有它,世法、佛法、一切法都不能建立。摩诃般若是根尘相对以前原本的心态,而如来清净禅就是要你把心恢复到父母未生前的心态,只要能扫掉父母生你以后你所接受的六尘,自然就进入如来清净禅。

如来──‘如’其本‘来’,没有六尘、没有想念的素材,那我们的心就是菩提自性。菩提就是觉,自性就是生命的属性。有些人认为见性很难,见性不难,性者生命的属性也,水的属性是湿,无论是液体、气体、固体,氢二氧一不变,湿性不变;火的属性是热,所有的火,不管它是二百度划根火柴,或者是六千度以上太阳表面的高热,它都是热,不热不能叫火。我们生命的属性是什么?各位一参就知道,很简单!如来清净禅的依据是楞伽经,楞伽经中有一句话说:如来自觉圣智,也就是自觉。古人对这句话有个比喻:如珠吐光,还照珠体。自己照亮自己的生命,这就是如来清净禅。不守窍,只调和心,然后如如不动,这是宗门禅的前半部。

六祖以后,禅定的定义是外不著相为禅、内心不乱为定,并不拘泥于形式。过去也有坚持要打坐的,像石霜的枯木桩、只管打坐……但大多数南宗的正传都偏重在心态的保任。现在除了日本还保有曹洞宗外,其余都是临济宗了。临济宗的祖师南岳接引马祖的时候,马祖正在打坐,南岳看这个人根器很好,气宇不凡,可以成为弘法的大器,想接引他,但马祖只管打坐不理人。南岳有个善巧方便,就在旁边磨砖头,吵得马祖坐不住,问:老法师你磨砖头干什么?我磨个镜子。砖头怎么能磨成镜?南岳问:你打坐干什么?想成佛!我的砖头磨不出镜子来,你打坐也不可能成佛。为什么?我请问你,比方说牛拉车,车要是不走,是打牛还是打车?当然是打牛啦!你现在却明明在打车。于是马祖恍然大悟,就追随南岳大师学禅了。

马祖座下有很多人才,有个百丈禅师,他有一个弟子叫黄檗,很了不起。黄檗座下有个临济义玄,平常不提问题,只是随众上殿、禅坐。首座睦州看出临济秉赋好,并非小聪明多,是大智若愚,很忠厚、很真实。首座问他你来了多久?三年。为什么不向老和尚提问题?我不晓得问什么?问什么是佛法的的大意呀!临济就去问黄檗:师父啊……话还没说完,黄檗拿起棍子揍了他一顿,打得他莫名其妙,就跑出来了。

第二次首座又劝他:你再去问呀!又挨了一顿。一直问到第三次,接连挨了三顿揍。佛法的的大意这个问题引来三顿棒,不但临济被打得莫名其妙,我们也不懂是什么意思。其实临济不挨这三顿棒,就没有以后的临济宗了。

临济挨了三顿揍以后,决心要走,因缘不契啊!首座说:大丈夫来得明白,去得明白,你不能开小差,要向老和尚辞行啊!

在临济未辞黄檗前,首座已经先和黄檗沟通过:临济虽是后生,但根器很好,将来会成为大树,为天下人遮荫,请您老人家好好引导他。

临济去向黄檗辞行说:师父,我在这里因缘不契,要到别处学法。黄檗说:你不要到别的地方去,只要到高安滩去找大愚就可以解决问题了。

临济到了高安滩,大愚问:你从哪里来?黄檗来。黄檗是天下闻名的大善知识,你不在他那儿好好学,跑到这边干什么?我因缘不契。为什么?临济把经过情形讲出来,说:我犯了什么错,我自己都不知道。大愚说:你师父真疼你,为了让你开悟,累得要死,你还问有错没错!

临济一听恍然大悟,他把大愚的手抬起来,在最敏感的胳肢窝里点了三下。大愚说:这没我的事,你的老师是黄檗。临济把大愚的胳肢窝点了三下,是请他印证,但大愚不捡现成。

临济回去了,黄檗说你这个家伙来来去去,什么时候才了结啊?只因为您老婆心切,太疼我了,我又回来了。谁告诉你的?大愚禅师!下次我看到这老小子,要好好揍他一顿!何必下一次,现在就揍。临济便揍了黄檗几拳。黄檗呵斥道:你这个家伙敢在老虎嘴上拔胡须!

临济原来很拘谨,连话都不敢说,开悟了,连师父都敢揍,这显示什么?师父说要揍大愚禅师,临济就揍师父,这显示自他不二的现量,各位,临济到底悟了个什么?

我们看《五灯会元》有位俱胝和尚初住庵时,有尼来参,戴笠子,执锡杖,绕师三匝说:道得即下笠子。如是三问,俱胝和尚都答不上来。尼便去。俱胝和尚说:天晚了,你就住这儿吧!尼姑说:你要说得对,我就住下来,说不对,我就走。俱胝和尚一时答不出来,尼姑就走了。

俱胝很难过,他想:我出家办道,结茅庵在这里精修,连个尼姑都没办法对付,我还修什么呢?就想到处行脚、参访去。半夜山神告诉他:不要走了,明天有个天龙禅师会经过这里,他会帮你解决问题。

第二天,天龙禅师果然来了。俱胝把这件事跟他讲了一遍。天龙说:你问我!俱胝问:你要说得对,我就住……,天龙不开口,只竖了一根指头,这就是天龙一指禅,俱胝和尚当下领悟。大家不要以为一指是向上,上面是空,要是那样就不是禅了。以想心取之是颠倒见,因为捉摸使人上当,禅是专坑聪明人的。什么是祖师西来意?庭前柏树子。一般人就以为有玄机、奥妙,想把它锯开来看,结果锯坏了很多锯子,发现里面还是铁──锯解秤锤。因为禅是不二法门,外举就是内涵,怎么可能表里不一?以后,只要有人问佛法,俱胝和尚一概不开口,只竖一指。

他有位十几岁的小徒弟,对别人说:我也会佛法,老和尚很忙,你们问我!别人说:什么是佛?他也会呀!竖指头谁不会?后来有人向老和尚讲,老和尚一听,就在袖子里藏了把很锋利的剪刀,问小和尚:你会佛法?对!什么是佛?小和尚便竖一指,老和尚迅速现出剪刀卡嚓把他竖起的指头剪掉了。小和尚疼得大叫,老和尚帮他擦了药,又问:什么是佛?这小和尚竖成习惯了,就又竖那一指,一看指头没了,这下子小和尚真的悟了,悟了多少,不敢讲,但悟得最圆满的是临济,那是感同身受,如果不是感同身受,就不是禅!黄檗老和尚三顿棒,棒棒没有打到别处去,因此临济悟得很直接有力,临济宗的子孙也繁衍绵延,流传很广。

法脉和源头有直接的关系。从六祖到现在,能继承祖师禅的就是临济宗。从师徒关系来讲,徒弟对师父一定要非常孝顺,臣奉于君,子顺于父;不顺非孝,不奉非辅。徒弟要把师父当成自己的父亲,法的伦理是很重要的。南岳为什么子孙绵延?他开悟时已近中年了,还自告奋勇给六祖当了十五年的侍者,洗澡、洗衣服、端饭、倒尿盆……。因此,其养也深厚,其流也长远,要没这份孝心,说不定就没有现在的临济宗。所以不学法则已,学法要重视法的伦理,师徒如父子,这份真情不能少,少了这个真情就不相应。

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