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摩诃般若的要义与入门——附:‘无念、无相、无住’问答录

作者:佚名 发表日期:2002-06-14 09:30:00 来源:佛学在线 人气:
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附:‘无念、无相、无住’问答录

问:‘六祖讲一行三昧,无念、无相、无住’,恭请开示。

答:坛经的三个总纲就是‘无念、无相、无住’,因为六祖是从金刚经而悟道的。

‘无住’就是心念不要停留在一个地方。

什么叫‘无念’?就是说,我们发动想念,而我们不要去执著,不使念头沉淀,而是使每一个念头升华,就好像药品的悬浮剂一样,不使它生根,不要干扰到本心。

什么叫‘无相’?就是即相而又离相。

‘凡所有相都是虚妄’,佛法讲实相,实相是什么?实相是最真实的永恒相。什么是永恒相?我们说这杯子是因缘所生—一个动机加上许多条件。动机是做这个杯子供大众需要,款式优美,可以赚钱,可以使用。缘即是条件,找到好的陶土、好的技师、好的电窑,万事通通具备,然后制成这个杯子。事实上,你若执著这是个杯子,那是假相。不要说杯子,就是地球六十亿年了,地球最初没有,最后亦没有。

般若经讲‘毕竟空’,毕竟最后没有自性。‘空’并不等于一切没有,如果我们勉强替‘空’下个定义,‘空’就是无限创造的余地和无限发展的可能。为什么‘空’是无限发展的可能?因为人类的进化永无止境。为什么进化永无止境?因为‘空’的关系,有足够的空间、足够的时间供你去发挥、供你去扩张。杯子因为空,可以装水,杯子若不空能有什么用?房子空可以住人,天‘空’可以航空、航海,喇叭空可以吹得响,一切都空—-‘体空,用空’。般若性宗讲‘空’,讲得很透彻。

什么是‘无相’?假如心里吸著任何相,就变成了照相的底片,卡嚓一次,就不能照第二次。如果一张底片照好几次,就成了乱七八糟的坏底片。庄子讲过一句宝贵的话:‘至人用心若镜’(庄子、老子境界都很高)。凡事轻轻带过,要行便行,要坐便坐,‘一心不生,万法无咎’。

佛教经过三武灭法。唐朝皇帝说太上老君(老子李耳)姓李,是我们本家,责备和尚尼姑为什么信胡人?因此和尚一律留发当道士。过几年僧道斗法,道士斗输了,经典烧掉了,道士一律出家当和尚。就因为这样,中国的道家思想、儒家思想、佛家思想反而获得交流。中国禅宗很多的话是道家的话。

我为什么讲这个?是讲无相,无相不是说瞎子无相,而是说不要将‘相’停留在心理。假如你有所好恶,你说光明很可爱,那光明就停留在你心里,黑暗相不好,你把它赶走,那是二法。佛法是不二法门。庄子说了一句非常可贵的话,‘至人用心若镜,不将不迎,应而不藏。’修养到家的人,他的心像一面镜子一样,有相而无相,也就‘如人饮水’了。简言之,事情来之前不相迎,事情过后也不留,男人来就是男人,女人、小孩来就是女人、小孩,‘廓然而大公,物来而顺应’,无所好恶,再漂亮也不留影子,过去就过去了,这就是无相。无相并不是说,人来了没有看到,而是只用第一念,莫起分别心。

我们说没有恶念,也没有善念,为什么又说没有‘业’?佛法是讲‘业’的,‘业’是什么?讲得很空洞。‘业’是什么?‘业’就是从小到大,从接受爸爸妈妈的遗传—个性遗传、人格遗传,再大一点,受教育、读书、工作服务,整个身心的活动、行为都叫‘业’,而这个‘业’叫‘染业’。‘染业’就是污染,这些都使你的心污染,都使你的真心被蒙蔽。什么叫‘净业’?那就是不污染。‘业’是什么?业就是你人格的内涵。人为什么有不同的性格?因为人有不同的生活环境、不同的生活过程、不同的生活遭遇。因为种种的不同,从出生、成长到现在,每个人的个性都不同。四川人喜欢吃辣椒,广东人喜欢加点甜味,这就是‘业’。

‘业’就是生活的总纪录、灵魂的内涵。人为什么有灵魂?就是有‘业’。当没有‘业’的时候,就没有灵魂了,只有光。有灵魂的心是黯淡的。当定中看到一个人,头的颜色很显明,可以看到全身,看到全身的那是佛;如果仅能看到一个头,那是黯淡的。假如各位打坐看到一个头,那就是魔。

‘无念、无相、无住’是相通的,归纳起来说,就是‘应无所住而生其心’。显然地,所谓的‘无念、无相、无住’,就是心不要停留,过去了就过去了,打破杯子,难过几秒,扫一扫,没有这回事,也不要有相,过去了不停留。

我们人的‘业’,就是印象的累积,今天记得这,明天记得那,到老了能温故而知新,坐在那里乱想,就是‘业’上加‘业’。

有染业就要受报,有净业就能生净土。净土不是究竟,大涅槃才是究竟。

假如你有染业,那就是烦恼。小时后爸爸对我不起,过去同学如何、如何!你想那么多干嘛?你看那水就是这样子,静止时清澈见底,你把它搅一搅,它就浑浊。

你能看见光明不算坏,但你要了解‘毕竟空’,与其执著它,不如念大悲咒。

真理是什么?是无限可能。如果你限定它是什么,那就是扼杀真理。

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