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禅的特质——禅必须落实在生活里

作者:佚名 发表日期:2002-06-14 11:00:00 来源:佛学在线 人气:
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禅必须落实在生活里

我们了解,中国禅宗原本的目标,是要在现实的生活里落实扎根,但是,禅表现得太奇特了,变得无法在现实人生中扎根,变成了吃大苦的人跟深山古刹高僧们的专利品,你、我都没有份。为什么呢?如果有逻辑可寻的,我们就会去推理。

比如说‘什么是佛?’‘麻三斤’。麻三斤跟佛有什么关连?

‘什么是佛?’‘干屎橛!’。干屎橛跟佛有什么关连?这是没法理解的。那么,各位要问我,你理解不理解?那是可以理解的,理解是从直观,直觉而来。

中国的禅,它是个幽默感的化身,如果幽默感不够的话就不行。比方我们大家都知道禅宗的两位大德──一个是德山的‘棒’,你问话,话还没有说一半,他的棍子已经打到头上来了(当头棒喝)。第二个是临济的‘喝’,临济的祖庭、发源地就是我们河北,也就是说我们河北就是禅宗的故乡。禅宗因临济而盛行天下,现在的禅宗都是临济宗的,其他的如日本有‘曹洞宗’,传到台湾,传到大陆的都很少,而且不太受禅宗的重视。

六祖与弟子都反对打坐的。六祖说‘生来坐不卧’──你活著的时候,固然可以打坐;‘死去卧不坐’──你死了还是要躺著。‘一具臭皮囊,给谁立功课’──人追求解脱,你执著非坐不可,那更加不解脱。本来不解脱,再加根绳子,所以六祖不赞成打坐。

六祖的大弟子南岳大师,他也反对打坐。为什么南宗没有打坐的?只有曹洞宗打坐(他的口号──只管打坐)。打坐有什么好处呢?它是可以强身、可以使人心平气和、可以打通气脉等很多好处,但那不是禅!禅追求的不是这个,而是追求人生彻底地解脱,所以禅宗不主张打坐。

我们应了知,禅是生活的宗教,你昨天怎么过,今天还是怎么过;你能吃的,我也能吃。出家人为什么吃素呢?那是‘北传宗教’留下来的。有些人强调吃肉是有罪的,你吃猪肉下回就变猪。佛教研究院有个小和尚写文章说:我下回还想做人,干脆我吃人肉好了!这虽然是个笑话,但给我们很多启发。我们从佛教史中去看:佛陀说法四十九年,他说法三十年以后才开始说戒,原来没有戒律。而佛陀本身也是百无禁忌,化缘化到什么就吃什么。金刚经上不是讲吗?‘尔时世尊食时’──到了吃饭的时候了。‘世尊著衣持钵’──在房内他也穿衣服,出去再穿外出服。‘入舍卫大城乞食,于其城中次第’──一家都不漏。‘乞已’──要饭要完了,‘还至本处,饭食讫,收衣,洗足已,敷座而坐。’由金刚经中这一段可知,佛不问你有没有专程给我做素菜?或你有没有洗干净?佛陀不计较这些,也只修心不忌口,所以吃什么不顶重要。