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禅的特质——直觉必须经过锻炼才有用

作者:佚名 发表日期:2002-06-14 12:30:00 来源:佛学在线 人气:
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直觉必须经过锻炼才有用

禅,这么好,禅的境界这么高,禅能改变一个人,而禅又没人能懂,这就难了。自古以来,开悟的人寥寥可数,没有多少人。所以,要使大家开悟,要使人人成佛、心空。空与不空不二。空是体,空也是用。心思能不能停止?可以停止的。现在,各位找一找心里有什么念头?你在想什么?我敢保证,各位脑子空空的、清清楚楚、明明白白,没有念头,这就是成佛了,成佛就是这么简单。

‘心空及第归’,那你不是‘状元及第了’吗?难!难在什么地方?难在保持这个心,这个心,就是方先生讲的‘直觉’,你要保持它、锻炼它,好比学游泳,从一下水就沉,到扒在游泳池边踢水,然后捏著鼻子练习潜水,然后可以狗爬式的游泳,然后再自由式、蛙式、蝶式::直觉不经过锻炼没有用。这种心境,外在的事务不能干扰你。禅这么好,可以摆脱烦恼。各位现在的心态,没有昨天、没有明天,只有现在。把现在这一秒延伸到无限远,有什么烦恼可以打入你的内心呢?这不是很美好的事吗?

‘禅’在入门的时候,你很难接受启发,因为它的语言,你不适用,你不习惯。于是我就把禅的内涵外举出来。禅的内涵是什么?就是一种‘安祥’的心态。也就是达摩大师带来一本楞伽经所讲的‘自觉圣智’。现在各位不都是自觉吗?没有睡觉,自己觉自己,我觉故我在,这是真实的。‘我思故我在’那是第二次的产物,于是我们把禅加以稀释,把不适应时代的那一部分暂时封存。假如各位以现在的安祥感受为满足,那你立刻受用,不需要参话头,因为六祖也没有参过话头,五祖以前也没有参过话头。他们都大澈大悟。过去参话头,参得‘见山不是山,见水不是水’没关系。你现在见汽车不是汽车,见楼梯不是楼梯,那很危险。现在生活条件改变了,生活方式改变了,人际关系改变了,社会结构改变了,佛法如果不改变,就不具备实用性。所以我们安祥禅的特点,就是以安祥为究竟。过去安祥是禅的内涵,现在我们把内涵当作外举,表里如一。就禅来讲,这显然是有罪过的,有罪过的话,我愿意承当。只要对人们、对大众有福利,我愿意下地狱。所以,我们把禅的内涵外举出来,它就是‘安祥’。你根据这个观点解公案,没有一条解不开,就怕你被它吸住了,被它转了,太著相,否则条条解得开。