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安祥禅的知与行——二、以认识自己为参学的起点

作者:佚名 发表日期:2002-06-14 16:00:00 来源:佛学在线 人气:
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二、以认识自己为参学的起点

第二个步骤,就是要认识自己。参学的基本课题在认识真实、原本的自己,否则便不可能正确地认知佛,因为真实的自己就是佛。如果你不敢承当,那是自我否定,还参什么禅呢?佛是什么?佛者觉也。有人问禅师:‘什么是佛?’禅师揍了他一拳,他并不能领会,还说‘你再揍我,小心我告你!’诸位都是硕学饱参的大德,对此想必忍俊不禁。说到认识自己,真正的自己应该是历劫不迁的自己的生命基因与属性。革命家孙中山先生说:‘国者人之积,人者心之器’,国家是人民的累积,而人只是心灵的工具而已。人的行为都是受思想支配、认识指导的,岂不是心灵的工具。所以我们讲认识自己,就是认识原本的真心。心有两个层面,佛经上说得很清楚,今天我们少用名相,说得通俗一些,就说心有两个,一个是‘心为恶源’的心,是人心、假心;一个是‘廓然无朕’的心,是道心、真心。

学哲学的人都认同,真实的是原本的,真理只能发现不能创造。既然如此,那么我们现在的心是怎么形成的呢?就是色、受、想、行、识的五蕴,加上色、声、香、味、触、法的六尘,堆积在我们心的表面,所形成‘后有的心’,由这个后有的心来操纵我们这部肉体机器,就容易产生惯性。这就是存在决定意识,也是真心蒙尘的结果。你想,如果把一个初生的婴儿,摆在一个与社会隔绝、与人群远离的地方,不给他受教育,也不学任何东西,他的存活一定是个白痴,什么都不懂,看到高压线也不会害怕,见到火车来了也不晓得去躲。可知人的意识是后有的,是因客观的存在而有的。而原本的心则是主客不二的。

‘人身难得’,是因为唯有人才能成佛,其他动物不能成佛,难道说佛法不平等吗?不是!是‘缘不具’──条件不具足。虽然其他动物一样有头脑、有本能,但它的感情没有人类那么深,在它的头脑里缺少了理智与思惟的功能。没有理智与思惟,连是非、善恶、真假……都不能抉择,是没有办法学佛、成佛的。

谈到认识自己的方法,这就必须透过反时针方向的反省,今天反省昨天,今年反省去年……一直反省到出生、出生前……。你一时记不得也不要急,慢慢来,不要订进度,有时间就做,反省到某一阶段,会想起妈妈生你时的情状。也许各位听了这话会失笑,这可能吗?我从来不说自己做不到的事,也从不指引别人走自己没有走过的路,这是可能的。从反省中,我们可能认识假我的形成,也会了解到过去的行为都是受到表面意识的支配、操纵,从而切实地找出自己的错误、缺点,加以扬弃。从因缘论中我们可以证实与肯定‘错误与烦恼同在;毁灭与罪恶同步’,人若活在错误里,决不可能享有喜悦与安祥,当你走向罪恶的同时,也就背离了永恒。所以我们一定要摆脱错误,若不肯摆脱错误,就学佛而言是个大障碍,它会形成业障。什么是‘业’?比方一个公司、一个个体户,一年经营的总和,叫做业绩,业绩好就会赚钱,否则就赔钱。我们人也是一样,累积了太多的错误、罪过,一定会活得很烦恼,生活对他而言将是一种煎熬,对生命也将是一种惩罚。如何不让错误累积呢?只有根据因缘法,从反省中找出构成错误的条件,彻底加以扬弃它,才能无罪一身轻。否则会永远活得不潇洒、不自在。