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安分守己——六、真实的必定是原本的

作者:佚名 发表日期:2002-06-14 21:30:00 来源:佛学在线 人气:
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六、真实的必定是原本的

能够做到安于本分、守本真心,才是真正实在的修行,也唯有能安于本分,才有统一的心灵、集中的心力去发掘真实的自己;发掘、认知、肯定了真实的自己,又能瞬有存、息有养地守住它,使自己不再迷失,秒秒自觉不再忘失,才是安分守己的真实义。从此那个分别的、原本不有、终归幻灭的表层意识,便会黔驴技穷地不再兴风作浪,从此河清海晏,野老讴歌,心国升平了。这不仅是理性的诉求,而且是立竿见影的实证。修行如果不从这个地方著手、参究,便是假修行,就会因虚伪的因,得幻灭的果而落空。

有些人虽然找到了原本的自己,却又造成了天大的误会,他很忌讳起念,每起一念,就跟它对抗,其实这也不必。我们生活在这个现象界,有个基本使命,就是完成自我,兼利他人;完成自我即是找回迷失、埋没了的真实自己,然后帮助有缘,找回他失落了的真我,这是我们的使命。

大家也许会问:佛法讲无我,老师为什么总是说要找回真实的自我?这是否矛盾?告诉各位,不矛盾。各位读经要善读,在楞严经上,世尊七处征心,八还辨见:明、暗、通、塞……都可以还,那个不能还、还不掉的、无法归类的、最后剩下的,不是你真实的自己又会是什么呢?

佛说无我,是说不要把能分别、善嫉妒、生贪欲、起嗔恨……活在愚昧、错误中的表层意识当成真我,并非说没有永恒不变的、真实的生命。各位可以从‘真实的必定是原本的,原本是个什么?’去参详、突破,一旦断惑,到达不疑之地,就会肯定你真实的自己了。

还有人以为见性成佛很难,其实并不难,佛者觉也,当你灼然澈见生命属性时,同时你便也完成生命的觉醒了。

对于不落实修行的人而言,确实是人生如梦,到死一场空。一场空跟人生如梦是对你的表层意识来说的,对真实的、永恒不变的真我来说,它既不是梦幻,也不是顽空。

楞严会上,佛陀七处征心,八还辨见,要你找回失落了的本心,找回你那真实的自己,以完成生命的觉醒。佛陀在临涅槃前,更拈出了‘常、乐、我、净’,以彰显生命的实相与真谛,本无伪我,岂是本无真我?须知人心不同各如其面的我是伪我,真我是生命的共相、心的原态,自他不二,本无差别,是生佛平等、自他不二的所以然。各位可从‘见性’去探寻,什么是见性?性就是属性,找到生命的根本、共同的属性时,就是见性成佛;佛者觉也,当下你便完成了生命的觉醒,这是很容易的;因为水性湿,火性热,生命的属性是什么呢?你从这儿著手,把它浓缩、归纳到自己生命的属性,锲而不舍地参究下去,直到‘哦!’的一声,原来如此,你就找到原本的自己。见性而又肯决了真实的自己,就会放弃假我──表层意识。放弃、否定了表层意识,真实原本的自己呈现,即是所谓‘断命根’,只此便是悬崖撒手,自肯承当,从此与那个恩爱缠绵、怨恨蚀骨、贪嗔痴爱、七情六欲……的假我,毫不留情的与它割席断交,这就叫做断命根。

说到这里大家别误会,以为既然找到了真实的自我,就要把伪我丢掉,证到了真心就把表层意识扬弃。要知道扬弃表层意识是涅槃,在你尚未涅槃以前,表层意识仍然是你生活所必需的工具,岂能丢弃不用?只要它能恰如其分地作为你扮演人生角色的工具,不许它喧宾夺主来篡夺心国,驱使、主宰你就够了。事实上,你也不能完全放弃、排斥你的表层意识,只要珍惜它、善用它、爱护它而不放纵它,经常洗涤、保持精纯,让它安全、好用,不出故障就可以了。