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保任此心绝不相赚——知之真切处就是行

作者:佚名 发表日期:2002-06-15 09:30:00 来源:佛学在线 人气:
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保任此心绝不相赚

耕云先生讲述
一九八四年春节于台北

每个人的生命原本是圆满的,其所以不圆满,是因妄起无明,认假为真,丧失主宰,障蔽本明,陷于愚蠢而迷失了真实原本的自己。当人迷失了真我以后,几十年的人生,便形同无舵之舟,活得万般无奈,活得很苦。

古往今来多少修行人,投入一生的精力,投入短暂的人生,却未必能够修行成功,这主要因为有个基本的观念没有弄清楚,那就是‘解’与‘行’──也即是‘理解’与‘实践’的问题。

知之真切处就是行

理解与实践,在一般人来说,是个予盾的问题,很少人能够斩钉截铁地认定究竟该如何去做才是正确。因为从理解入的人,当他理解到达极限(点)、生命就会产生突变,说个‘行’字,忒也多余,只要能够理解到达极限,而又能坚决肯定,全部接受成为生命的内涵,而不只是知识、见解,就是大事了毕,因为单是知识不仅不能拯救我们的生命,而且知道的越多,思想越混乱。知,对修行的人来说,善于运用它,它是个工具,如果不善于运用它,它就是你的主人,就会反过来操纵你、支使你。

我们为什么会感觉不自在?就是因为理智和思想摆不平,观念的结打不开,思想的素材是什么?就是前尘缘影,就是根、尘相对时所吸收的尘垢,一如电脑所装填的资料,所以说人脑类似电脑。一般人一生都被电脑操纵、支使,所以活得很苦。

王阳明说‘知之真切处就是行’,知(解)到达极限就是‘行’了;但是很多人终其一生求解(知),也很难到达极限,饶是皓首穷经,到死依然漆桶一个,就像乘坐公车,来回兜圈子,兜来兜去总是跳不出这个范围。

‘解’不是件坏事,但是一定要解极。很多人解了一辈子的经,既没有解极,也没有实践,最后就难免要落空了。

也有些人不求解(知)、只重‘行’。行有二种:一种是盲行,不足取法;一种是胜行,所谓胜行,即是从师父那里得到了心传──心传就是传心,因而了知诸佛、菩萨的心态,也无非就是如此,便不再驰求知解,而只是珍惜、保持住安祥的心态。

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