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保任此心绝不相赚——真理是原本如此的、普遍存在的

作者:佚名 发表日期:2002-06-15 10:00:00 来源:佛学在线 人气:
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真理是原本如此的、普遍存在的

真理是原本如此的,只能发现不能创造。既然如此,复得本来的心后,何须更求知解?只须保任此心,铁定‘就路还乡’,更有何事?这样去‘行’的人,便是上根大智、是最具福慧的人,因他能行起解消,当人契入‘实际理地’的刹那,所有一切闲知解,当下都会消失,所以‘行’起解消。

古人也说‘莫将闲学解,埋没祖师心’,祖师心即是本心,如果掺入相对的知识,就产生分别、比较,就背离、退失了‘不二法门’。

解与行──理解与实践,是学佛法的重大根本课题,如果不在这里抉择而下个决心,就无从著手修行。

修行的人如果不遵从明师的指导,只是照著自己所理解的揣摩著去做,很可能会做错了,否则的话,那些闭关、阅藏、研究经论的修行人都应该成功了,但事实上不然。

正法,绝不是小根小智的人所能理解的。

正法,连哲学家都无法理解。

哲学家停留在一个思想、认知的模式上,他们研究宇宙是什么?宇宙的法则是什么?如何肯定这样的认知是正确的?既然肯定了认知,人生的价值、理念又是什么?这不是本体论、宇宙论、方法论和人生论吗?每一派的哲学家都有一套理论,但是每一派哲学家都无法从他那一套理论中完成自我心灵的解脱。真理是普遍存在的,到处都是真理,既然无所而非真理,那你就是真理,问题是──真理是原本如此的,你是否已恢复到生命的本来面目呢?显然未能。

人,从生理上来说,是由精子、卵子的结合而成胎,由中阴入胎,把前世的业带来这一生的肉体,纵使是菩萨也有‘隔阴之迷’,阴即五阴──色受想行识。当菩萨进入了色受想行识而又执著这个是我的时候,菩萨的宿命便不通了。菩萨尚有隔阴之迷,一般众生更可想而知了。

我们修行,虽然不可以谬执某一派哲学就是真理,但有些哲学家求知的概念是很正确的,所有的哲学家都先问:宇宙是什么?存在是什么?佛法则不说宇宙是什么?所谓时间、空间也都不过是分别心的产物,若果离分别,本心上原本没有这些东西。