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保任此心绝不相赚——若能转物即同如来

作者:佚名 发表日期:2002-06-15 11:00:00 来源:佛学在线 人气:
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若能转物即同如来

只有开悟了的人,才能够既存在又超越,才不会让自己的灵魂沉淀到现象中的泥淖里。我们修行要‘上报四重恩’,光靠嘴讲是没有用的,一定要确认真实、肯定真我;肯定真实地自己,就是肯定万事万物的真实。证道歌说‘证实相’,不是从外在开始,而是从自心开始。当你肯定了自己的真我时,同时也便知道了宇宙的实相是什么,因为‘自他不二’‘物我一如’,真理没有两个。

当你肯定了自己的真我,保持自己本来的心,护持住自己本来的面目,借用‘中庸’上一句话,便是‘赞天地之化育,而与天地参’,你所散播出来的无垢清净光,便可以调和、净化社会的灵气,就已经对众生付出了实际底贡献了。

我曾说过:我们台湾从南到北,如果有三十位大菩萨,台湾就不会有灾难,就没有瘟疫流行,有台风也只会送来些雨水,而不会造成大的灾害。所以说‘若能转物,即同如来’,你若能与大自然同化,用你如其本来的真我,把周遭的大自然同化掉,就是如来,就是‘上报四重恩’,如果不能,仍须精进。

禅宗有两句饶有义趣的话:一是‘实际理地’、一是‘本地风光’。实际理地是证入至理。禅不否定知解,但要到达理底极致,理解到最原本、最根本、最真实处才算到家,而不是借著分别心去‘想’,分别心底产物只是观念游戏。当你理解到宇宙的真实,证入‘实际理地’时,自然就会享受到‘本地风光’。本地风光是法界心的感受,是刹那不离、自知自觉,是一种最纯、至真的心态。

从行入比从理入要快。当师父把他的心传给你时,你会清清楚楚地感觉到,听讲话听得很清楚,但只是左耳进、右耳出,当他不讲话的时候,你向心里觅,也找不到一丝妄想,借用古人一句诗,活得全像‘事如春梦了无痕’,拥有这种心态,才是‘还得本心’。本心保任久了就会‘积厚流光’,何以知道?因为你会清清楚楚地感到心灯燃起。人到了秒秒发光、发热的时候,就臻于‘不退转’而证得生命的解脱了。