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禅者的立德、立功、立言——一、立德

作者:佚名 发表日期:2002-06-15 18:30:00 来源:佛学在线 人气:
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禅者的立德、立功、立言

耕云先生讲述

孙中山先生说‘人者,心之器。’人,只不过是心灵的容器而已。人,是受思想的支配和认识指导的,如果没有正确思想和认知,就没有正确高尚的行为;而无意识的行为,那只是低级的行为。

现在的社会是工商社会,工商社会支配人们思想的是功利主义,在功利主义人格化的弊病下,有的人是要钱不要命,有的人是要钱不要良心;只要有钱可得,无不趋之若鹜,如赌博、炒股票、六合彩、大家乐……让许多人活不下去。功利主义固然有其正面的意义,的确也有助于社会繁荣、进步,但负面的影响却很可怕,不少急功近利的人只顾今天,不管明天;只求近利,不管远害。既然不在意、不关注、不珍惜、不希求一个更能心安、更好的明天,于是他也就没有明天了。

我常说:烦恼与错误同在──只要有错误,就必定有烦恼;罪恶与毁灭同步──踏进罪恶的同时就是走向毁灭。如何阻止、化除错误和罪恶的萌生与氾滥,就要靠各位共同集中心力,弘扬正法,导正社会风气,拯救大众的心灵了。

在中国人本主义的传统观念上,讲求的是三不朽──立德、立功、立言。我们禅者是不计功利的,禅的本身就是不朽,生命的本体就是永恒,除了心以外,没有任何的事物是真实永恒与不朽的;但是作为一个不舍众生,既超世又入世的禅者,对三不朽的观点是随顺的。因此,我想借用古人三不朽的尺度,来讨论禅者的人格内涵及生活理念。

一、立德

通常人们把‘德’看成是个最好的字,如尊称某人为大德,或者说‘有德者居之。’其实,德有好有坏,好的是美德,坏的是恶德。德既然有好有坏,我们就知道‘德’是指一个人独特的风格。由内在的涵养,到外在风范的卓然不群,始终表现著独特的善,就是美德;若是一贯突出著特异的坏,就是恶德。禅者虽不执著什么,但从禅的真实证得中,自然会表现出一种独特的风范,流露出一种无法形容的亲和力,和不可思议的同化力。

禅的亲和力与同化力,能把不同的心态同化,使其跟自己的心一样,否则就不是真正的禅者。禅者勿须刻意地去立德、立功、立言以求世间三不朽,因为禅的本体就是真实而不朽的。

从不朽的角度去看禅者,他的德有他独特的风格;他离分别,不假矫饰,自然具有一种不可形容的情操和风范。如果没有独特的、不变的、永恒一贯的自我,就称不上是德。德就是始终一贯的,终生不变的风范和风格。

真正的禅者是无为的、无私的、无我的,他是为而不有、善而不居的,心力是坚强的,包容是无限的……这就是禅者的‘德’。

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