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禅与安祥禅——为什么禅与中华文化一拍即合?

作者:佚名 发表日期:2002-06-16 01:30:00 来源:佛学在线 人气:
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为什么禅与中华文化一拍即合?

因为显现禅宗作略上的是:

有时候以有言显无言。
有时候以无言显有言。

什么是佛?打你一棒,或竖一指,这种无言的内涵写成十万字的论文也写不完。

什么是祖师西来意?答:庭前柏树子。答同没答,说了等于没说,这是以有言显无言。

‘庭前柏树子’What'smeaning?‘什么意思?’搞不懂却又不服气。外举是这样,内涵一定有妙义、有奥义,开始抱著「庭前柏树子’的话头啃,啃了一辈子,啃开了,这叫‘锯解秤锤’,外面是铁,里面依然还是铁,外举即是内涵,这完全显示出中国人的性格和禅的‘不二法门’。

老子说:道可道,非常道──他说能够用言语表达的真理,早就不是永恒的真理了。这与禅的作略异曲同工。

在观点、境界上:

佛教的经典,经过道家、儒家的涵融,不但在理路上、观点上很多雷同,在修行境界上描述起来也很亲切,如:

恍兮惚兮,其中有物
窈兮冥兮,其中有精

到了那种境界的人就体会得到这是禅境中的‘离执禅定’,这是一种‘至人用心如镜’;这是一种‘不将、不迎、应而不藏’;这是一种‘过化存神’;这是一种‘应无所住而生其心’。

所以,禅在中华文化肥沃的土壤中,可以生根,可以成长、开花、结果。而五家七宗所表现的,也完全是中国的深遽、幽默和中国的独特风格。譬如:

有人问赵州:初生的小孩子还具有六识吗?

赵州说:急水上打毬子!(念念不停留)这是幽默话,用不著去参。

又有人问赵州:听说你在南泉老师那里得法,对不对?

赵州答:镇州出大萝卜。这是歇后语──谁都知道嘛!

诸如此类甚多,但是有些人把它当话头来参,参透了也没啥道理。

禅的特性,表现出一种大解脱、大自在、无拘无束、亳无压力的幽默感,在接人方面,他用自己那种无拘无束,不受任何价值观的范畴,不管别人好恶,一种主观的艺术发泄,他可以画,画得不像任何事物东西,也可以既具象又抽象,抽象画不是近代才有,早在唐、宋时代就很流行‘禅画’了。

佛法有‘先以利勾牵,后令入佛智’语,如果我们学禅只讲道理,说得天花乱坠,没有实际的觉受,无‘利’可以享受,谁肯‘入佛智’?所以在台湾,有几千位朋友认同安祥禅,他们的家庭调和,人生及事业(工作)通畅,心情开朗,亲和力不断提升,所以愿意出钱出力赞助禅学会,参加禅学会的各种活动,都在努力的改变自己,这很浅,在各位学者面前不值一谈,但是它确实能改变你的人生,能够发挥相当的作用,所以我们弘扬安祥禅。

坦白地说:禅,没啥道理,不过,没有入门的人就是难懂,‘蚊子叮铁牛,没有下嘴的地方’。禅,不是一般的人所能接受,也不是一般的人所迫切需要,也不是一般的智商能够理解。因为禅超逻辑,有些人认为思惟可以解决很多问题,其实很多的问题用思惟不能解决。宇宙是个大时空,你能说空间的边沿在那里?你能说出时间的起点和终点吗?有所不能,即使是圣人也有所不能。在这种情况之下,我们把禅稀释,把中华禅稀释,简单化,尽量不用名相,尽量适应现代人的生活,尽量用现代语针对现代的人来说,别把禅看得太高深了,事实上是物极必反,理极也必反的;当理论是深时,你可以把它简单化,当理论最简单的时候,它就最深最具内涵,只要自己肯反身而诚,就不难了。

在台湾的中华禅学会,只能说有初步成效,基于使命的认知,希望我们大家共同参与,在此也建议佛教协会,以弘扬中华安祥禅为致力的方向,一方面可以激起世界学者的认同和共鸣,一方面也可以再证实:当禅风最盛的时候,就是国运最强的时候。

至于说,禅有没有用?凡是不能现证,不能立竿见影的就是反科学。学佛法最难的是‘狂心若歇,歇即菩提’;念头难止,止即本心。

现在大家不妨试试,此刻、当下有一念没有?如果现在果然一念不生,那就会体证到禅是现量、是真理──绝对的真理!

谢谢各位!

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