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略述修禅次第——三、出世间禅

作者:佚名 发表日期:2002-06-16 03:00:00 来源:佛学在线 人气:
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三、出世间禅

出世间禅有观、炼、薰、修的四种:

1.观禅

观即依解起行。观有深浅,行有前后,先修五停心观:1.多贪众生不净观。2.多嗔众生慈悲观。3.愚痴众生因缘观。4.多散众生数息观。5.多障众生念佛观。修不净观时,先用方便修九想观,对治对他身的贪著。将所爱的人,作死尸想,然后次第做膨胀、青瘀、坏、血涂、脓烂、虫啖、散、白骨、烧九种观想,能破除贪欲,同时,嗔、痴等惑也可随著渐薄。但修九想易生恐怖心,因此可修八念(念佛、法、僧、戒、舍、天、入出息、死。)来调伏,修时或次第或不次第,都入无漏,成就出世功德。修八念后恐怖心既除,可进修十想——无常、苦、无我、食不净、世间不可乐、死、不净、断、离、尽。这样可断见思惑,证阿罗汉果,得有余、无余二种涅槃。上述九想和十想同而不同,九想如缚贼,十想如杀贼。

为了对治对自身、他身的贪爱和背舍对世间四禅八定的贪著,就修八背舍——内有色相观外色,内无色相观外色、净背舍身作证、空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处、灭受想。修此八种背舍,发无漏智,断尽三界见思惑而成阿罗汉时,便转成八种解脱,这是‘初行’。修背舍虽能对治各种贪著,因是初步观行,未能随心自在,次修八胜处,即发殊胜知见,以舍离贪爱的八种观法,通过观内外色相的多少和青、黄、赤、白诸色,随意能破自他贪欲,于禅观中能得自在,故叫胜处,这是‘中行’。次修十‘一切处’,观青、黄、赤、白、地、水、火、风、空、识十法,观时一心作一一色等各照十方想,使定中色心周遍于一切处,这是‘后行’。

其他四种停心观,据理可知。心调停后,再深修‘四念处观’——观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我,以对治众生依于五蕴身心所起之四种颠倒,但‘四念处’仅观苦谛,故尚须进观集谛、灭谛、道谛,加修四正勤等一切道品,以伏断烦恼,了分段生死。以上都是观禅。

2.炼禅

即九次第定。从离欲离恶、有觉有观入初禅开始,次第入二、三、四禅、四无色定,乃至灭尽定。修以上诸禅,观行未熟,入禅时杂著异念,尚有间隔。修此禅时,修炼既熟,能一禅一禅次第而入,心心无间,譬如炼金,能净除滓秽,故叫炼禅,也叫无间三昧。

3.薰禅

即狮子奋迅三昧。从初禅一一次第入定后,再从最后灭尽定起,次第回入四空、四禅、乃至初禅,犹如狮子不但能奋迅而去,也能后退奋迅而归,进退自在。住这三昧中,能薰所有观定,都使通利,正像牛皮薰熟,便可任意操作,所以叫薰禅。

4.修禅

即超越三昧。从初禅至灭尽定,从灭尽定还入初禅,再入灭尽定,再还入二禅、三禅等等。入这一三昧,定力、观力更为明利,能随意超越远近,出入自在。修到这一地步,具足功德,便是大力阿罗汉了。