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法供养最殊胜——一、众生即佛烦恼即菩提

作者:佚名 发表日期:2002-06-16 07:00:00 来源:佛学在线 人气:
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法供养最殊胜

耕云先生讲述 一九八七年七月于台北市

佛法是心灵救济的法门,每个人的祸与福、苦与乐都取决于个人的心态。如果我们把心净化到至真、至善、至美的状态,我们就是在享受生命,开创人生,倘若我们的心态不好,观念不正确,只有邪知缺乏正见的话,那么,日常生活对生命来说,亳无疑问地就会形成了一种煎熬、折磨而充满了烦恼与无奈。

人,究竟是要过著喜悦、洒脱、自在、无碍的解脱生活,抑或是陷入烦恼、无奈、惩罚、煎熬……完全由人自己来决定的。

很多人因迷失自我,而在过著醉生梦死、冥顽不觉的生活;但是也有很多人一生追求正法、追求解脱,却不得其门而入,结果是──求解脱转成系缚,求开悟反而迷失,是谁之咎?无他,‘正法难遇’而已。

各位在座的会友,费了许多心力,为弘扬正法而写作,在每逢写作的当时,一定会有种亲切的感受,修学佛法成败的关键,在于是否相应;相应,用现在新潮的话来说就是‘来电’。各位在写作的时候,感受到内心涌出安祥,写完了以后不会像写一般世间文章一样感觉疲劳,这即是心光的发露,这就是相应,这是非常可贵的,这显示了在正法中的你并不孤立,你已经与法相应,相应到最高点时,就进入不二法门了。

众生即佛烦恼即菩提

各位到禅学会来,坐在这里,都会亲切地感受到心境为之一变,何以如此?因为这是道场,若非如此,道场与非道场又有什么不同呢?真正的道场会给人一种非常美好的觉受,各位因为提供了法布施,做了法的供养,合当接受这份心灵的飨宴;各位掬诚做了法的供养,自然就会消业去障,因为以最上品报了佛恩和众生之恩。经上说:‘一切供养,以法供养最为殊胜’。各位写正法的文字给别人看,就是法供养,这种功德极大,绝对可以消业去障。

众生皆有佛性、众生之所以不能成佛,就是因为有业障──电阻太大,电流不通。我们学禅常常接触到‘众生即佛’‘烦恼即菩提’这样的句子,会不会感到矛盾、不能统一?众生是烦恼积聚,佛是光明解脱,怎么说众生就是佛呢?烦恼是痛苦无奈底,甩都甩不掉,怎么说它即是菩提呢?

这,看起来好像是很矛盾,而实际上在‘不二法门’中,是无二无别,如果佛是佛,众生是众生,那是二法,二法就不是真实法,烦恼和菩提也是一样。这样说,是否勉强把佛说成众生,把烦恼说成菩提呢?不是勉强。坛经上说得很清楚,你若不认识佛,你也不认识众生。佛是什么?佛就是布大(Buddha),布大就是觉。觉,是生命的特性,所有众生皆有觉性,如果没有觉性那就不叫众生,那是众死,太平间里的死人还能叫众生吗?因为佛者觉也,众生因为有觉性才叫众生,所以说:众生即佛。

既然生命是‘觉’,众生即佛,为什么众生陷于烦恼不得解脱呢?因为众生不认识自己是真佛,妄生见、取、污染心性,蒙蔽心聪,不肯付出,不肯放弃,不肯舍。

在圆觉经中说,众生是金矿里的矿石,佛是净化了以后的纯金,矿石中虽然含有黄金,但毕竟不能当黄金使用,你如果拿块矿石去换一碗面吃,老板会说:‘我送碗面请你吃,吃完面把石头带走吧。’这简直是找人家麻烦嘛!但是如果没有矿石,则根本没有黄金。如此说,则离开众生那里有佛呢?因为佛是由众生净化、升华以后完成的。

因此,禅之所以强调‘但愿空其所有,切莫实其所无’,原本不有而多余地东西把它不断的抛丢,像剥香蕉树一样一层一层的剥,剥到最后,真实地自我就出现了,所以说众生本来是佛。

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