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杜漏——三、漏与杜漏

作者:佚名 发表日期:2002-06-16 14:00:00 来源:佛学在线 人气:
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三、漏与杜漏

我们在修行过程中,经常会出现哪些漏洞呢?现在就从杜漏的歌词中一一说明:

法身功德在无漏

什么叫法身?法身即是同宇宙一样永恒的不朽生命。你若想完成‘宇宙即我’的不朽生命,关键就在于你必须修补所有的漏洞,回复心的光明圆满。

诸漏尽时法身成

漏洞补好了,没有漏洞,法身当下圆成,说个修字便成了多余。

漏洞有哪些呢?归类如下:

邪思妄想沉阴境

一般人头脑的惯性便是一天到晚不停的想,不管是有用、无用,与自己有没有关系都去想,想也并不在求得任何结果或结论,只是要想而已。

有些人以想为享受,不知不觉地沉入‘想阴’。

想得太多了,便破坏了心灵的统一。

想得太多了,便面不华色,神经衰弱。

想得太多了,就落入想阴,降低了心的光明度。

想得太多了,生理上的内分泌就会受到影响,失去平衡。

想得太多了,百病从心生,罪恶也由之而起。

达摩祖师说:心生便是罪生时,所以妄想是最坏的事,想多了,使我们背离真实,使我们原本的心态上蒙上一层灰尘。心经上讲五蕴:色受想行识都是阴。一个心胸开朗、表里如一、活得理得心安的人,都会容光焕发。做一个健康的人,不可胡思乱想,妄想不但滋生种种毛病,严重时会因意识分歧,心力衰退而陷于精神分裂,不但自毁人生,同时也成为家庭和社会的累赘。

这么说,我们不需要思想了吗?可以想,想是我们生活中必须的工具,佛法名为正念,也就是八正道中的正思惟。正念,念菩提;正思惟,有主题、有目标、有结论,都是正大光明的想念,绝不是胡思乱想。我们无论为自己的事业、工作或者修行,都必须集中生命的全力,把感情和理智重叠起来,使它集中成为一个焦点,假以时日,便会在那个焦点上迸发出智慧的火花。如果我们是私心自用,没有理性,想入非非,异想天开的妄想,其结果便只会陷自己的心灵于黯淡,陷自己的生活于晦涩,让自己活得很无奈,对于修行而言便形成了大漏洞。

取相认同丧本真

对外取相认同、执著,便是著相,便是根尘相对,如胶似漆,看什么都是真实的;看见一棵树,自然地推断它大概有多少年了;看到一位漂亮小姐,就品头论足给她打分数…..久而久之,本有的灵明天聪就沉沦于六尘纷飞、五光十色,虚假不实的缤纷幻象之中,迷失了真实的自我。太注意外在的一切,就是著相、认同,就会使安祥出现断层,所以说:取相认同丧本真。

话说多了心会乱

有些人太过热情,见人就说佛法、讲道理,既不辨识对方的根器,也不自我度德量力,说了半天,别人未必能领受到法益,自己若肯反观自心,就会发现安祥觉受已经降低,乃至没有了。所以喜欢说废话,就是修行的漏洞之一。

话是表达意见、发抒感情的工具,不能不讲,但是废话对别人没有帮助,对自己却有损害;不但影响修行,对身体而言也是一种病源。生理上的许多病痛,都是因为我们的心偏了、扭曲了,因此健康也便受到了破坏;各位读过安祥之美便会知道。但那也不过是概略举例而已,实际上我们每个人的健康,跟我们的心灵息息相关,所以黄帝在内经上开宗明义地说‘百病从心生’。我们修行人,顶好是不讲话,不得不讲时,要言简意赅,不讲废话;切莫让自己的安祥在废话连篇中漏光了。

经上说‘众生未度,自己先沉’,意思即是:你如果不是救生员,不善游泳,看到别人落水,你别急著跳水去救人,因为那样很可能你和落水的人一同被淹死,不但没有功德,而且误人自误,为什么呢?因为当时你若不去救,换别人去,很可能会救起来了。所以刚刚入禅的会友,稍稍体会到一点儿安祥,要竭尽所能把安祥保住,先别妄想去救人,因为话说多了心会乱,不但自己心乱,而且你讲的那些道理,不一定能够排除别人的烦恼,而你所说的那些话,自然亦成了废话。废话只会破坏心灵的祥和,破坏内心的安祥,破坏安祥就是破坏法身功德,话说多了有这?

怒火能烧功德林

生气、发脾气、暴怒….都是无明的发露。无明即是不明因果,乃至不信因果。你要晓得一切结果都有原因,一切原因都有结果,无论什么事到面前,该来的来了,理所当然嘛!你逆来顺受,偿还即了;否则一生气、发怒…..岂不又种下另一重因了吗?况且,纵使你修行很好,事到临头,发一次脾气,过去所修行的功德都被破坏了,烧掉了。修行人如果经不起考验,什么时候才能修成功呢?

躯壳起念滋三毒

所有念头、想法都不离这具肉体,而且牢牢地执著这个色身肉体是真实自我;我有肠胃,便要吃好的;我有身体,便要睡好床、住好房子、买进口轿车….一天到晚为肉体著想,替肉体打算,欲念不停地滋长,理性就会降低、下沉;理性下沉,人活在欲望中,便做了欲望的奴隶。如果所做所为都是自私自利,所想的一切都是损人利己,那还怎么个修行法呢?这个漏洞太大了!

要修行就要战胜自己的机械性,超越虚假、有限的自我,否则坚固我执,便会形成修行的障碍。从我执、执我延伸出去,便是执理、执事,理障障菩提;事障长无明。心上如果有一个放之四海而皆准,百世以俟圣人而不惑的真理,它会压熄你生命之火,使你永远不能大澈大悟;所谓‘金屑虽贵,在眼亦病’,金粉虽然很值钱,但是放进眼睛里,眼睛一样会瞎。我们原本的心是最清净、最洒脱自在的,不能增加任何东西,加一点、减一点都不可以,因为它是至真至圆,无欠无余,一切具足,什么都不缺少的。

什么叫事障呢?一早起床固定每天要修这做那,执著如何修行,其实只是自我束缚、限制,使自己更不自在。刻板的机械生活会使人机械化,而机械性是违反灵性的,人如果不摆脱机械惯性的枷锁,又怎能解脱和超越?所以,从躯壳起念的一切执著,只会增长贪、嗔、痴三毒,让修行增加漏洞。

心若不安怎修行

我们就是因为心不安,心太乱,烦恼、痛苦、无奈太多,才来修行。修行的起点就是求心安,求心安首先就要把破坏安祥、使自己心乱不得安祥的种种漏洞,统统补起来,然后法身才能圆成;否则因地不真,果遭迂曲,追求虚幻的结果,最后所得到的必定是幻灭。

这就是我写杜漏歌词的动机,希望各位每天早上起床后就唱几遍,提醒自己,一方面防漏,一方面把过去的漏洞补好;所有的漏洞都没有了,当下功德圆满,法身岂假修持?让我们一齐唱、一齐行──

法身功德在无漏
诸漏尽时法身成
邪思妄想沉阴境
取相认同丧本真
话说多了心会乱
怒火能烧功德林
躯壳起念滋三毒
心若不安怎修行
法身功德在无漏
诸漏尽时法身成

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