佛学在线 佛教论坛 佛友中心 佛教电影 佛教音乐 佛法宝藏 佛教聊天室 佛教电视台 佛教新闻素食健康
签写牌位 佛书下载 佛教图片 佛经原文 戒除邪淫 佛学词典 佛教日历佛学交流佛教群组 留言板
佛教用品 佛教用品淘宝店经书印赠结缘流通大藏经简体拼音
最新更新
·大方广佛华严经 入不思议解脱境界普贤菩萨行愿品
·大方广佛华严经 善财童子五十三参白话文
·白话药师经【陈利权译】
·药师琉璃光如来本愿功德经白话
·药师经白话解释
·药师经译文
·白话六祖大师法宝坛经
·六祖大师法宝坛经(白话)
·六祖坛经原文注释及释义
·十善业道经白话文及注释
本周焦点
·《灶王经》也可以念吗?
·门措上师略传
·第十一章 禁淫书
· 堕胎之后常见的恶报(准备堕胎的人必看)
·【五俱意识】
·净空法师《临终助念问答》
·八大地狱
·中华佛教百科全书——【秘密集会怛特罗】
·元音老人:念三遍心经21遍心咒很不可思议!
·苦乐人生——师父开示要点笔记(1/5)
推荐阅读
·门措上师略传
·法王如意宝晋美彭措略传
·圆瑛法师:至心念佛 能消百世业障
·证严法师:丢来的石头不值得追
·印光大师:哪些人应该修净土法门?
·我并未归依三宝,但我一向十分虔诚地拜观音,那我算不算是一个佛教徒呢?
·你知道“酒肉穿肠过 佛祖心中留”后面的两句话吗 ?
·人为什么会走霉运?
·学佛后对男女之欲越来越淡,因此与丈夫分房而睡,这样如法吗
· 妙法老和尚:念经念佛还会有灾祸吗?
佛法宝藏 > 教学指导 > 杜漏 > 内容

杜漏——三、漏与杜漏

作者:佚名 发表日期:2002-06-16 14:00:00 来源:佛学在线 人气:
分享到:

三、漏与杜漏

我们在修行过程中,经常会出现哪些漏洞呢?现在就从杜漏的歌词中一一说明:

法身功德在无漏

什么叫法身?法身即是同宇宙一样永恒的不朽生命。你若想完成‘宇宙即我’的不朽生命,关键就在于你必须修补所有的漏洞,回复心的光明圆满。

诸漏尽时法身成

漏洞补好了,没有漏洞,法身当下圆成,说个修字便成了多余。

漏洞有哪些呢?归类如下:

邪思妄想沉阴境

一般人头脑的惯性便是一天到晚不停的想,不管是有用、无用,与自己有没有关系都去想,想也并不在求得任何结果或结论,只是要想而已。

有些人以想为享受,不知不觉地沉入‘想阴’。

想得太多了,便破坏了心灵的统一。

想得太多了,便面不华色,神经衰弱。

想得太多了,就落入想阴,降低了心的光明度。

想得太多了,生理上的内分泌就会受到影响,失去平衡。

想得太多了,百病从心生,罪恶也由之而起。

达摩祖师说:心生便是罪生时,所以妄想是最坏的事,想多了,使我们背离真实,使我们原本的心态上蒙上一层灰尘。心经上讲五蕴:色受想行识都是阴。一个心胸开朗、表里如一、活得理得心安的人,都会容光焕发。做一个健康的人,不可胡思乱想,妄想不但滋生种种毛病,严重时会因意识分歧,心力衰退而陷于精神分裂,不但自毁人生,同时也成为家庭和社会的累赘。

这么说,我们不需要思想了吗?可以想,想是我们生活中必须的工具,佛法名为正念,也就是八正道中的正思惟。正念,念菩提;正思惟,有主题、有目标、有结论,都是正大光明的想念,绝不是胡思乱想。我们无论为自己的事业、工作或者修行,都必须集中生命的全力,把感情和理智重叠起来,使它集中成为一个焦点,假以时日,便会在那个焦点上迸发出智慧的火花。如果我们是私心自用,没有理性,想入非非,异想天开的妄想,其结果便只会陷自己的心灵于黯淡,陷自己的生活于晦涩,让自己活得很无奈,对于修行而言便形成了大漏洞。

取相认同丧本真

对外取相认同、执著,便是著相,便是根尘相对,如胶似漆,看什么都是真实的;看见一棵树,自然地推断它大概有多少年了;看到一位漂亮小姐,就品头论足给她打分数…..久而久之,本有的灵明天聪就沉沦于六尘纷飞、五光十色,虚假不实的缤纷幻象之中,迷失了真实的自我。太注意外在的一切,就是著相、认同,就会使安祥出现断层,所以说:取相认同丧本真。

话说多了心会乱

有些人太过热情,见人就说佛法、讲道理,既不辨识对方的根器,也不自我度德量力,说了半天,别人未必能领受到法益,自己若肯反观自心,就会发现安祥觉受已经降低,乃至没有了。所以喜欢说废话,就是修行的漏洞之一。

话是表达意见、发抒感情的工具,不能不讲,但是废话对别人没有帮助,对自己却有损害;不但影响修行,对身体而言也是一种病源。生理上的许多病痛,都是因为我们的心偏了、扭曲了,因此健康也便受到了破坏;各位读过安祥之美便会知道。但那也不过是概略举例而已,实际上我们每个人的健康,跟我们的心灵息息相关,所以黄帝在内经上开宗明义地说‘百病从心生’。我们修行人,顶好是不讲话,不得不讲时,要言简意赅,不讲废话;切莫让自己的安祥在废话连篇中漏光了。

经上说‘众生未度,自己先沉’,意思即是:你如果不是救生员,不善游泳,看到别人落水,你别急著跳水去救人,因为那样很可能你和落水的人一同被淹死,不但没有功德,而且误人自误,为什么呢?因为当时你若不去救,换别人去,很可能会救起来了。所以刚刚入禅的会友,稍稍体会到一点儿安祥,要竭尽所能把安祥保住,先别妄想去救人,因为话说多了心会乱,不但自己心乱,而且你讲的那些道理,不一定能够排除别人的烦恼,而你所说的那些话,自然亦成了废话。废话只会破坏心灵的祥和,破坏内心的安祥,破坏安祥就是破坏法身功德,话说多了有这?

怒火能烧功德林

生气、发脾气、暴怒….都是无明的发露。无明即是不明因果,乃至不信因果。你要晓得一切结果都有原因,一切原因都有结果,无论什么事到面前,该来的来了,理所当然嘛!你逆来顺受,偿还即了;否则一生气、发怒…..岂不又种下另一重因了吗?况且,纵使你修行很好,事到临头,发一次脾气,过去所修行的功德都被破坏了,烧掉了。修行人如果经不起考验,什么时候才能修成功呢?

躯壳起念滋三毒

所有念头、想法都不离这具肉体,而且牢牢地执著这个色身肉体是真实自我;我有肠胃,便要吃好的;我有身体,便要睡好床、住好房子、买进口轿车….一天到晚为肉体著想,替肉体打算,欲念不停地滋长,理性就会降低、下沉;理性下沉,人活在欲望中,便做了欲望的奴隶。如果所做所为都是自私自利,所想的一切都是损人利己,那还怎么个修行法呢?这个漏洞太大了!

要修行就要战胜自己的机械性,超越虚假、有限的自我,否则坚固我执,便会形成修行的障碍。从我执、执我延伸出去,便是执理、执事,理障障菩提;事障长无明。心上如果有一个放之四海而皆准,百世以俟圣人而不惑的真理,它会压熄你生命之火,使你永远不能大澈大悟;所谓‘金屑虽贵,在眼亦病’,金粉虽然很值钱,但是放进眼睛里,眼睛一样会瞎。我们原本的心是最清净、最洒脱自在的,不能增加任何东西,加一点、减一点都不可以,因为它是至真至圆,无欠无余,一切具足,什么都不缺少的。

什么叫事障呢?一早起床固定每天要修这做那,执著如何修行,其实只是自我束缚、限制,使自己更不自在。刻板的机械生活会使人机械化,而机械性是违反灵性的,人如果不摆脱机械惯性的枷锁,又怎能解脱和超越?所以,从躯壳起念的一切执著,只会增长贪、嗔、痴三毒,让修行增加漏洞。

心若不安怎修行

我们就是因为心不安,心太乱,烦恼、痛苦、无奈太多,才来修行。修行的起点就是求心安,求心安首先就要把破坏安祥、使自己心乱不得安祥的种种漏洞,统统补起来,然后法身才能圆成;否则因地不真,果遭迂曲,追求虚幻的结果,最后所得到的必定是幻灭。

这就是我写杜漏歌词的动机,希望各位每天早上起床后就唱几遍,提醒自己,一方面防漏,一方面把过去的漏洞补好;所有的漏洞都没有了,当下功德圆满,法身岂假修持?让我们一齐唱、一齐行──

法身功德在无漏
诸漏尽时法身成
邪思妄想沉阴境
取相认同丧本真
话说多了心会乱
怒火能烧功德林
躯壳起念滋三毒
心若不安怎修行
法身功德在无漏
诸漏尽时法身成

下一篇:最后一页