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印光大师文钞——复袁闻纯居士书

作者:佚名 发表日期:2002-06-30 15:30:00 来源:佛学在线 人气:
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复袁闻纯居士书

接大圆书.谓居士与夫人.并令郎.皆欲皈依于光。夫光一迂腐不堪之粥饭僧.大圆不详察而谬为皈依.何居士又踵袭其谬.而不以为浼乎。虽然泥塑木雕之佛.敬之亦可生福。汝既发心.且即将错就错.一旦翻然悟其非真.不妨再转而敬真佛.固未始不可也。今为汝取法名为智纯.令夫人为智本.以众生本具佛智.由烦恼夹杂.则如金在况矿.不得真实受用.则此本具之智.变而为妄知。虽此妄知依本智而起.而本智之体用全失.若反而念佛以自摄其心则其智渐归于纯而得其本矣.此与令夫妇命名之大意也.不知有合于于汝心否。又智木既能持月十斋.年三斋.何不长斋.食彼之肉.养我之身人固习而安之.试一反思.则将战惧不安.况实杀之食之乎。孟子谓如知其非义.斯速已矣。夫与子皆长斋.汝何忍不长斋.净业正因.以慈心不杀.修十善业为第一。食肉之人.虽不自杀.亦鸡免杀业。以非杀无肉故.以钱雇人代杀故。扶球当名福球.以环球之祸.由于不知因果报应生死轮回之事理.遂致任自己野蛮心.行弱肉强食.互相残害之惨事。汝既皈依佛法.当以此事此理由自行而渐及于他.俾一切内而眷属.外而乡党邻里与一切相识之人.同知此理.同皆诸恶莫作.众善奉行.戒杀护生.吃素念佛.则杀业消而风俗淳厚.神人和而天下太平矣。诸恶莫作二句.乃三世诸佛之略戒经.切勿浅视.当从举心动念处审察。若能推致其极.尚可以上成佛道.况其余福慧果位乎哉。佛于大乘经中屡言之.非出于阴骘文.乃文昌帝君引用佛经耳。其余修持净业之说.文钞中具说之.此不详书。今之世道.乃患难世道.若不以阿弥陀佛.观世音菩萨为依怙而常念之.则祸患之来.或所不测.及其卒遇.徒唤奈何。倘能预先持念.必有冥为转移。况生死到来.人各有此日.故宜常作临终想.则一切非分之妄想.与不能资之以了生死之诸法门.自不致力驰骛.而令此决定仗之可了生死之法荒疏不修也。愿汝夫妻父子.同不以光言为迂腐.则幸甚。

末世众生.根机陋劣.不依净土法门.决定无由了脱。一班好高务胜者.多多越分自命.觉得禅教之理性渊深.遂不以净土为事。从兹弃佛力而仗自力.弄到结局时.皆成种远因而了不得其实益耳。智本与汝夫妇也.汝能实行.彼久而久之.则相观而化.固无所用其忧虑也。谭碧云之著急.不独彼一人独犯此病.一切学佛之人.多多皆犯此病.既有此病不是招感魔境.便是未得谓得。须知心本是佛.由烦恼未除.枉作众生.但能使烦恼消灭.本具佛性自然显现.如磨镜然.止期垢净.勿虑无光。如医目然.但能去翳.自复本明。若于垢未净.翳未去时.即欲大发光明.曷可得乎。若发.便是妖魔所现.决非镜目之真正光明也。凡初发心人.俱宜以此意告之。