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印光大师文钞续编——复陈逸轩居士书(民国二十年)

作者:佚名 发表日期:2002-07-08 07:00:00 来源:佛学在线 人气:
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复陈逸轩居士书(民国二十年)

古今许多大英雄豪杰.亦有担荷佛法.极意修持者。亦有博学多闻.毕生不知佛法为何义。亦有概不理会.亦不赞扬.亦不毁谤者。亦有绝不知佛法.而任己意见.妄加诽谤者。又有心中深佩佛法.窃取以雄己之门庭.而又特意诽谤.以阻塞一切人入佛法者。众生知见.变幻离奇.若一思之.不禁令人痛息。汝等以罹苦.得为入法之导。使事事如意.或恐终身为门外汉.而又自以为所得至极.无有过者也。世间祸福相椅伏.唯在当人之善用心与否耳。令妻.可谓宿有善根.彼只劝汝念三圣经.不劝汝念佛、念观世音.是未知佛法者。使其真知.岂肯于死生莫保之时.以三圣经为依归乎。三圣经.固有大感应.校比念佛、念观音.则何可同日而语乎。彼于临终.亦似久修净业.预知时至者。若非饰说.即宿世净业善根成熟所致耳。在狱嘱汝.临终嘱家人.然始终未以念佛为嘱.或者以慈善仁孝生天也。果往生西方.决不至临终不自念.与劝家人念也。现今只好代彼念佛.祈其未往生则往生.已往生则高升品位。汝来信.语颇恳切.然犹有轻僧慢法之习气。此之习气.实为学道之障。若亲来皈依.升座.则磕头当在二三十以上。即方便说.亦须磕数头。汝以函祈皈依.只以合掌拜启了之。合掌作揖.是行人问路之克己仪式。汝欲皈依三宝.将资之以了生脱死.又欲报贤妻之恩德.及度脱一切众生者。所期望者甚大.所自屈处甚微.颇有因果不相符契之弊。昔顺治皇帝.与玉林国师之门人写信.尚用法弟行痴和南。(行痴.系顺治法名。)彼此相形.岂不天地悬隔。光并非求人恭敬.而作此说。以若按理性.则固无人我之相可得。况从无始以来.互为父母兄弟等.而将来皆当成佛.以度众生乎。是以说一切众生.皆是过去父母.未来诸佛.当恭敬之不暇.何敢责人之未至乎。然住持佛法.非严立礼仪.则无由令人生景仰.而力修持。是以律中.凡请法等.无恭敬之仪.则不为说。而常不轻.见人礼拜.人以杖木瓦石打之.犹远避礼拜。此乃直据本体而为下种者.非凡夫住持法道之仪轨也。恐汝执此各义.以为光之见局而量小.故为汝略说之.亦系除烦恼之一法耳。慢乃根本烦恼.学佛以能对治烦恼为有益.故不得不与汝说也。今且将错就错.为汝取法名为德谦。谦者.不自满足之意。金刚经.发度尽一切众生心.令其悉入无余涅槃.而不见一众生得灭度者。譬如天地覆载.但尽生成之分.不居生成之德.此真所谓无人、我、众生、寿者、相。乃所谓谦谦君子、有终吉也。能谦.则一切所应担荷者.咸担荷之。虽至圣贤地位.总觉人皆胜我。如海纳川.如空含象.绝无一物拒之不纳不含者。汝能善体此义.则身虽劳.而心常逸.其利益当自知之。余当看文钞.及净土诸书.此不具书。文钞.尤为初发心者.不可不读之书。以其言浅近详悉.又多有发挥居尘学道.即俗修真之事理。由学佛.而以至诚、正、修、齐、治、平、之根本.皆可得其把握。佛法实积极博爱.不知者.反以为消极.自弘自利。以佛究竟度人出苦之法.谓为蛊惑愚俗。以故渐渐积习至今.发为废经废伦等.不忍闻见之恶剧。使人人知因果报应.知死后而神识不灭.随罪福以升沈.何至有此种现象乎哉。