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印光大师文钞续编——复闵宗经居士书(民国二十年原名永濂)

作者:佚名 发表日期:2002-07-08 12:00:00 来源:佛学在线 人气:
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复闵宗经居士书(民国二十年原名永濂)

读与明道师书.具知为民为法之心.不胜欣慰。凡有犯法议罚.当须按其罪.并须量其力。若无财力.罚多.则一蹶不振.亦未免伤为民父母之谊。有力则可.无力则示警而已.庶几两适其适。至于寺门改向.殿亦改立.旧殿之本师石像不能动.又何须虑。正殿既供本师.偏殿岂不可又供本师乎。此固不须过虑。汝已辞职.若上峰不许.则固宜照旧整理。但只取简朴.不取华美。只期大家实信实行.不必定要作何建筑.撑何场面。净土一法.人人可修.修之均有感应。今人多多皆是好高务胜.以致或因撑场面.反累实益也。现今之人.一动手先讲建筑。未知净土之所以.便欲遍研大乘经论。或慕禅宗之玄妙.或慕相宗之精微.或慕密宗之神通。将仗佛力了生死之法.视之若不济事者。禅宗.纵能悟.谁到业尽情空地位。相宗.纵能记清名相.谁能真破我法二执。密宗之神通.及现身成佛.亦实有其事.然非尔我之根性所可冀及。有欲得神通.欲即成佛.而由兹著魔发狂者甚多。显荫.既通台宗.又得密宗真传.已是灌顶大阿阇黎。凡所与灌顶之人.通皆现身成佛。徙到死时.咒也不会念.佛也不会念。在彼平时.心中.语意中.每以法身大士相拟。到了临终.尚不如一字不识之老太婆.老实念佛者.为能安然念佛而逝之为愈也。成都有刘某妄以一女人为证果.唯此女人之言是听。凡有驳者.即绝交不与通函。重庆一喇嘛.谓依彼之法.七日即可往生。一往生即成佛.并不须再行修习。此种知识.当敬而远之.勿一亲近.庶不至未得彼之益.先受彼之损。否则.得损处可保稳当.得益处恐怕在驴年。若明年便属驴年.则亦可为大幸.恐明年不是.则或至绝望。