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印光大师文钞续编——复潘仲青居士书(民国二十年)

作者:佚名 发表日期:2002-07-08 13:30:00 来源:佛学在线 人气:
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复潘仲青居士书(民国二十年)

去年慧圆来.言汝修持未懈.欣慰之至。今接手书.知湖南大有有宿根之人。惜提倡者乏人.故多半不能得入吾佛之门耳。人身难得.佛法难闻.可胜叹哉。吴绍诒.从前不信佛法.因阅人生指津等.而背尘合觉.生信发愿.力修净业。若非宿种善根.何克至此。彼既欲皈依.当为彼取法名.令彼在佛前自誓皈依即已。又何必由湘而吴.跋涉数千里.以求一见光面也。文钞、嘉言录、彼曾阅过。即见.岂于文钞外.又有口传心授之秘密妙法乎。若真有口传心授之法.即是魔王外道.其人尚远避之不暇.岂可自轻自辱.而见彼魔王外道乎。况今之时局.岌岌危殆.何可远来。但愿彼能敦伦尽分.闲邪存诚.诸恶莫作.众善奉行.提倡因果报应.六道轮回。俾一班肆无忌惮者.知善恶报应.如影随形。或印生作善作恶.即生受福受殃。或今生作善恶.来生方受善恶之报。或三生、五生、十生、百生、千万亿生.方受其报耳。理学.借佛法之奥义.以宏儒道.恐后世之人.悉入佛门.遂妄加辟驳。谓佛说之三世因果.六道轮回.皆属哄骗愚俗之妄语耳.岂真有所谓轮回之事乎。以形既朽灭.神亦飘散.令谁受苦.令谁轮回乎。从兹君子懈其自修.小人敢于造业.以尧桀同归于尽.又何必终日孳孳以勉力修持.以求身后之空名乎。由是之故.儒者多半皆以因果轮回为荒诞。即有真知实有.亦不敢提倡.恐人谓彼为俗儒.违背先哲。又或有小竖立.可入文庙。若提倡此事.则入文庙.便绝望矣。由是大家不是极力辟驳.便是绝不道及。循至近世.欧风东渐.靡然风从.又复变本加厉.唯恐人之或有异于禽兽.唯恐人之或有明伦知道者。此之现象.究其根源.实基于理学破斥三世因果.六道轮回之学说。徒欲以尽谊尽分.正心诚意.以为化民成俗之据。而将令一切人不得不尽谊尽分.正心诚意之权.完全废弃.而又毁訾。譬如长江大河.由有堤圩.故不横流。人情如水.三世因果.六道轮回之理事如堤。长江大河去堤圩.则决定横流。人情若无因果轮回.而犹以礼自闲者.千万人中.难得一二。除此上智之外.孰不以任意纵情为乐乎哉。是以现在欲天下国家好.非提倡因果轮回不可。然此非吾人力所能及。而家庭之间.当极力提倡.以期其渐渐广布。又防儿女或有受狂派之诱惑.而欲得享受一切自由之福耳。其真为生死.发菩提心.以深信愿.持佛名号.以此自行.复以化他之义.具详文钞.此不备书。今为吴绍诒取法名为慧诒.谓以佛法自行化他也。为彭德尊取法名为慧尊.谓以净土法门.令若自若他.同得超凡入圣也。为罗远树取法名为慧澍.谓以一生成佛之甘露法雨.普润一切自他善根也。近来所印之新统纪.正信录.彼三人恐未之见。今寄统纪四部.汝自存一部.余寄与彼三人。正信录十余本.酌量为寄.此书最能破彼拘墟之曲见。汝处若有抄写者.宜将所说者抄与绍诒。余二人.则止抄普通说者.但将法名抄出.并书寄去.即已。现在之危.有若累卵.无论何人.均宜志心念南无阿弥陀佛.及南无观世音菩萨.以作预防之计。果能恳切至诚.必有不可思议之感应矣。