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印光大师文钞续编——示殷德增母子法语二则

作者:佚名 发表日期:2002-07-14 11:00:00 来源:佛学在线 人气:
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示殷德增母子法语二则(民二十五年)

因果二字.遍摄世出世间一切诸法.罄无不尽。盖不特佛教之所尚.亦世法之所不废也。其在儒书.早垂明训。易云.积善余庆.积不善余殃。书云.作善降祥.作不善降殃.岂非因果之谓耶。而春秋左氏传所载.一切奇奇怪怪.善善恶恶.皆因果之实录。使后之人诵其书.按其事.懔然于祸福之无常.报应之不爽。由有鬼神.战兢惕厉.上智者固能奋志时敏.聿修厥德下愚者.亦知所畏惧.不敢为恶。故因果者.实为维系人心之大防.足以辅助王化所不及。乃世出世间圣人.平治天下.度脱众生之大权.亦古今国家治乱兴衰之关键也。今日世道陵夷.人心陷溺.所以至于此极者.皆由不明因果报应之理所致。因果之理不明.其近因虽受新学说之影响.而其远因实由宋儒辟佛有以酿成之也。盖自宋儒之说兴.曰.鬼神者.二气之良能也。曰.人死神亦飘散.虽有剉斫舂磨.将何所施。曰.君子有所为而为善.则其为善也必不真.何事谈及因果。夫无所为而为善.只可以语上智之人。中人以下.必资有所劝而后善。今日无所为而为.是阻人向善之路也。圣人以神道设教.幽赞于神明。原始反终.故知死生之说。精气为物.游魂为变.是故知鬼神之情状。今以鬼神为虚诞.是废先王之教也。既死归断灭.无因果.无报应.则一切逆恶之行.凡可以得逞其志者.有何所惮而不为乎。乱天下而祸人类者.必自此始矣。彼程、朱、只知勉君子无所为而为善.独不虑小人无所畏而为恶耶。天下君子少而小人多.则程、朱、之言.利天下也少.而害天下也多矣.可不恫哉。然程、朱、理学之说.多取诸佛经.乃欲以此自雄.以得于人者.反谓人不我若。遂掩耳盗铃.阴奉而阳违.甚至不惜操戈以逐之.夫果何为而然也。曰.为门庭之见.及欲配飨文庙耳。彼徒以门庭之见.而贻天下后世以无穷之祸患.此亦程朱所不及料.而有心人所为深痛之也。夫程、朱、为有宋一代大儒.其维护人伦纲纪之功.何可湮没。而其立言.乃不免违悖先圣.贻误后世。吾人读书尚古.可不深察乎哉。(其二)今欲昌明因果之事理.及其实行之方法.必先从事于家庭教育。而家庭教育.又须以妇女为主体。盖世有贤母.方有贤子。伊古贤母.从事胎教.钧陶于禀质之初.化育于未生以前.而必期其习与性成也。如周之三太.(太姜.太任.太姒。)阴相其夫.胎教其子.皆女中之圣人.实开周家王业之基。予尝谓治国平天下之权.女人家操得一大半。又谓教女为齐家治国之本者.即指克尽妇道.相夫教子而言也。乃今之女流.多不明此义.而妄欲参政揽权.思做大事.遂将家庭培植根本之道.置之度外。此真聚万国九州之铁.也铸不成此一个大错.深可慨也。培植家庭根本之道维何。即凡教子女.必在于孩提之时.先须使知因果报应之说.则一切悖恶行为.自有所畏而不敢为。讲因果之书.莫善于感应篇.及阴骘文。此二书.能为之常常讲说.自有莫大之利益。盖童蒙天性未漓.善言易入.幼而习焉.久则成性.及既长而不可改也。正本清源.端在于此。故易曰.蒙以养正圣功也。今天下所以大乱者.皆由一班不明教育原理之父母.有以养成之也。盖既不能以胎教善其始.又不能以因果策其后.根本一坏.遂泛滥而不可收拾。于是非孝无亲之说.家庭革命之谈.乃昌言而不讳。驯至朋友则利交而货卖.夫妇则兽合而禽离。廉耻道丧.天理绝灭.洪流滔天.未知所届。即起孔子释迦于今日.亦无法以救之.岌岌乎殆哉。然则将柰何。曰.挽救之道.唯有注重家庭教育.冀各为子女讲明因果之事理.以培植其根本而已。既植善因.必获善果.庶将来人心丕变.风俗渐淳.天下国家.其有太平之望乎。