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世出世法 本立道生——乙一、‘业道之别’——业指福德,道指证果

作者:佚名 发表日期:2002-07-17 22:00:00 来源:佛学在线 人气:
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乙一、‘业道之别’——业指福德,道指证果

这是大乘起信论上说的,凡一动作就叫‘业’,如我拿纸,有这个动作就是业,纸不动它,没有造作,无所谓业。不管拿了以后有没有看,只要一有动作就是造业了。‘道’就是志于道的道,学佛人,这两个字必得要会讲,为什么叫‘十善业道经’,说‘十善业经’也可以,说‘十善道经’也可以,为什么头上安头呢?结集佛经的人并没有头上安头,是我们讲错了。

任何众生皆有‘道’,道也者不可须臾离也,可分离开就不算道了,人人皆有道,无法分离。儒家大学首句云:‘大学之道’,中庸首句云:‘天命之谓性’。道离不开,业也是如此,众生入胎、出胎都有动作,都是业,修行也是业,死了还是有业,无论做什么事都有业,也是须臾不可离开,道与业永远连带著。

以前的人懂得‘业’与‘道’的道理,到了末法时期,大家就不懂了,才有人出来提倡‘消业往生’,闹得天下大乱。消业也是往生,带业也是往生,这讲起来很麻烦。成佛以后才没有‘业’,没有‘道’。没有‘业’还好,怎么‘道’也没有了?说这个就是谈玄说妙了,心就是业,心就是道,心就是佛,既然‘真如’是无我无自性的,那‘佛’、‘道’、‘业’也都是毕竟空的。华严经的十回向品说了一百个真如,才谈到微细智,有微细的智慧才能了解业与道,在大乘起信论三细六粗有提到这个道理。末法时期,大家对佛法相应不理,你不懂,我也不懂,互相斗诤,所作文章和佛经所说出入很多,真是‘扰乱天下有余,救度众生不足’。

业与道不是一桩事情,大家都念过这两个字,却不关心,查经,查上五百年也是睁眼瞎子,有什么用处呢?阿弥陀经云:‘不可以少善根福德因缘’,善根与福德,一个是因,一个是缘,因是原因,缘是缘分,还没有说果。善根与福德是两回事,善根是正功夫,福德是助功夫,所以凡夫修行要‘正助双修’。正助二者,如鸟之双翼,一正一助才可以往前飞。表上说:‘业指福德,道指证果。’证果是正,福德是助,念佛的正功夫可以横出三界,证三不退,福德则是帮助正功夫成就的助缘。