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入香光室——流通序

作者:佚名 发表日期:2002-07-18 06:00:00 来源:佛学在线 人气:
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入香光室流通序

恭闻如来福德之香·智慧之光·人人自性本具·个个不乏丝毫。只因我等无始以来·各禀无明为根·业识为本·妄想为枝·烦恼为叶·三毒为花·众苦为果。念念丛生·重重盖覆。因盖覆故·虽然自性本具·历劫无由证得。纵有少许善根·复因生逢末世·业障深重·智慧浅薄·不能自力识心达本·断惑证真。依然三界飘流·六道轮回·受诸苦恼·无有休息。故我释迦世尊·欲畅愍念末世之本怀·特开净土念佛之法门·假借弥陀圆满之果觉·作我众生菩提之因心。教我众生·生信发愿·求归极乐。只须念念心存至诚·执持阿弥陀佛名号·久久纯熟·契入一心。既入如来一心果觉·即入如来香光净室·常蒙如来福德智慧香光·庄严熏照。熏照之极·能使我等烦恼业识·念念销融·福德智慧·心心增长。纵使现生不能断尽惑业·亲证如来实相果觉·以此功德·回向西方·临终仗佛接引·决定往生乐邦。彼土境胜缘强·忍力易就·直至菩提·速圆佛果。是以《无量寿经》云·耳闻其音·目睹其色·鼻知其香·口尝其味·身触其光·心以法缘·皆得甚深法忍·住不退转·至成佛道。盖念佛法门·因有如是不可思议殊胜善利·故自古迄今·咸称念佛三昧·三昧中王·直接上根·傍引中下·十方如来·妙音称赞。历代诸祖·造论宣扬。唐之飞锡大师·明之妙什禅师·皆有《念佛三昧宝王论》。及传灯·道霈诸祖·正续《生无生论》等·发挥三昧奥义·无不尽美尽善·久传盛行·迄今尚存。惜乎去圣时遥·人根陋劣。因其文词渊博·义理精微·许多行人翻读·卒难当下领会·空怀羡慕·无由入门。今有了然大师·出家修行·由禅入净。昔著《佛祖心灯贯注》·及《禅净双勖》合编流通。近年发心掩关·专修念佛三昧。常于念佛之暇·以己亲知亲见·润笔著述·普导同伦·共入三昧·咸沾利乐。觉近数年来·每年一次·参叩灵岩·亲近妙公。妙公因寺务事忙·无暇多谈·频诣关前·请师开示。承师慈悲·殷勤开导·如饮甘露·获益良多。去岁参加精进佛七·荷蒙摄入关房·拜读所著《念佛三昧出世宝王论》及念佛堂内演讲开示录。文词明显·义理透彻。因果互融·权实一致。即顿即圆·即圆即顿。上根当下悟入佛果实相中道·中下亦由至诚渐入渐深。句句皆从念佛心中自然流出·权巧方便·譬喻指示·令人易会·不觉深入·引进后学·获利无穷。纵有禅教之士·不信念佛求生西方·偶然翻读是书·必使深生信慕。何以故。师以弥陀果觉为宗。如来实相果觉·无法不包·无法不融。虽不兼乎禅教·无不合乎禅教。原来即理即事·即事即理·事理圆融·当体佛果。纵使不信不修·亦难逃出佛果之外。皆因佛果圆满·包含无遗。师入佛果圆理之后·回观昔日禅净双修·犹觉两物合成·不如通身放下·念念至诚·安住佛果。执持佛名·仗佛含养·整个圆融·现成省力·何用双修。卓哉妙论·圆彻至矣。诚谓三根普摄·利钝全收·娑婆苦海之中·又复添一慈航·普载念佛行人·同到乐邦彼岸矣。敬读论文·立愿度生·足见吾师悲心恳切·愿力弘深。师凡静夜润笔著述·恒蒙佛力加被·屡感灯垂舍利·共十数粒·粒粒如珠·色光异类·大小相殊。觉亲获瞻礼·欢喜无量·不禁合掌叹言·奇哉希有。此正如师所言·三昧宝王·世宝莫及·光明透彻·独露圆彰·今此证明·愈深信矣。继思吾人自有生死以来·久居娑婆·历尘沙劫·昏迷不知。今日蒙师指示·始知我等浊劣凡夫·原在如来圆满果觉真实心中·不出不入·岂非得未曾有·闻所未闻·千生罕遇·万劫难逢耶。从此念佛·渐觉有味。复观烦恼业识·亦觉渐渐转轻·不似从前波浪汹涌·稍见安静。思此利益·若非全仗弥陀圆满果觉·含养摄持·及与如来香光熏照之力者·觉何有此能力哉。因思三昧宝王·利益难量·得此熏修·因缘非浅·熏照之余·何敢独利。故此敬按大师向日所示深妙意旨·及觉遇师亲近因缘·乃至恭观舍利·深增信仰·综此数端·述成陋文·勉集净资·刊行流通。普愿十方净友·同修念佛三昧·以冀现生各人咸染如来福德之香·共炙如来智慧之光·命终同归极乐·各各高坐宝莲。觉亦藉此微因·发愿回向西方·现祈净业早就·临终去时安详·亲蒙弥陀接引·弹指即入莲邦·常近弥陀修学·速证菩提实相。然后随师回入娑婆·恒侍左右·助化宣扬。所谓佛恩师恩并报·自身他身同度耳。倘读是书者·或有疑曰·香光净室无门·究竟从何而入。觉已恒闻师曰·觉性周圆·生佛一体·十界同居·谁在室外。但因久迷不觉·妄见出入。譬如醉人·因昏迷故·虽在屋内·妄见山林。苟能直下一念承当·在处安然·本来不出不入·住佛正定。师复有言·一念至诚一念入·念念至诚念念入。又一念不迁一念住·念念不迁念念住。因是所谓入香光室也。若作别解·非但孤负佛恩·亦乃错会大师深意。愿诸同伦·静神翻读·正念思惟·幸勿率略。俾得同入佛果正定之聚·共受香光熏照之益。书此端由·藉为序引。

时维

民国三十五年正月弥勒菩萨诞日白衣侍者徐慧觉和南谨序于太仓县印西镇菩提园之香光室